战略思想的社会效用——关于《超限战》及其现象论文

战略思想的社会效用——关于《超限战》及其现象论文

ID:10834644

大小:58.50 KB

页数:7页

时间:2018-07-08

战略思想的社会效用——关于《超限战》及其现象论文_第1页
战略思想的社会效用——关于《超限战》及其现象论文_第2页
战略思想的社会效用——关于《超限战》及其现象论文_第3页
战略思想的社会效用——关于《超限战》及其现象论文_第4页
战略思想的社会效用——关于《超限战》及其现象论文_第5页
资源描述:

《战略思想的社会效用——关于《超限战》及其现象论文》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库

1、战略思想的社会效用——关于《超限战》及其现象论文.freelD和NMD,在这种情况下,如何以弱胜强,以小搏大需要的是真正的战略思考,而不是在战略思维的名义下求助于精神胜利。二.《超限战》是否被误读?乔良说,没想到《超限战》出版后“居然能产生这么大的误读,不喜欢它的人是误读,喜欢它的人也在误读,使一些人把与我们完全相左的观点扣在我们头上。比如,说我们主张恐怖主义,我实在不知道哪一章、哪一节能读出这一点来。最可能的原因就是有些人断章取义。书中有一句话‘在这一方面,无所不用其极的恐怖主义分子是各国政府最好的老师’,这句话拿出来显然是说我们主张恐怖主义的最有力佐证。可就在这句话之前的

2、两句,如果连起来理解,我们的观点就显现无疑,断无得出主张恐怖战的可能。”细读全书,如上节所引用的,令人侧目的话已不止一句两句。但是作者本人的声明还是应当受到尊重的,只要乔良自己不承认是在主张恐怖主义,别人就不要随意给他扣这顶帽子。令人大惑不解的是,紧接着他便对记者说,“诸如恐怖战等”,“就是这样一些手段,也不是不能使。如果布莱尔可以使,美国可以使,中国人为什么不能使?”这样一来,他又自己推翻了前面所作的否认。由此可见,是《超限战》的作者自己在闪烁其辞,以求左右逢源,而不能说是读者们统统误读了该书。乔良引用英国《泰晤士报》有关布莱尔首相的一条消息,以此证明布莱尔也主张恐怖主义。

3、问题在于,布莱尔本人承认了这一报道吗?乔良可能会说,布莱尔不承认不等于他就没有这样做,他们是做了不说。“我们就是要说,而说了侩侩是为了不做。”“说了,就震慑了对方,吓阻了对方,也许就不用去做了,如果不说,就不得不去做。……这是一种典型的理论威慑。”在乔良看来,如果以“说了不做”的方式鼓吹恐怖主义,不仅不会抹黑国家的颜面,而且可以收到“理论威镊”的奇效。这纯属痴人说梦。如果对方肪明知你是“说不做”,也就失去了威慑的效果;如果要保持威慑的作用,你的言词就必须伴随以行动的准备,而且,恐吓本身就构成一种准战争行为,可能产生难以预料的后果。分歧所在:国家利益至上不喜欢《超限战》的专家学

4、者是不是误解了书中的真意,是不是由于误读而对其不依不饶,他们和(超限战》的作者究竟有没有实质性的分歧,乔良其实是心知肚明的。他对记者说,我们也不讳言,我们提出了一个战争的伦理问题:究竟是伦理至上还是利益至上?没有一样伦理和道德,可以使一个国家有理由因此而满足于失败和灭亡。它与人不同。人的立身之本,要讲究伦理和道德,但一个国家,却不完全是这样。我们可能不如主张道德立国的人更君子、更高尚,但我们认为自己更实际、更从国家的实处着眼。国家是为国民谋福利的一种工具,但并非每一个具体国家或者政府的利益都天然地与大多数国民的利益相一致。如果政府实行违背国民利益的政策,个人、团体、政党就没有

5、必要把自己的福祉和前途与它的存亡联系在一起。慈禧太后以大清帝国的名义向ll国宣战时,刘坤一、张之洞、李鸿章等地方大员公然抗命,将廷谕视为“矫诏”,私自与列强议约搞所谓“东南互保”。孙中山、杨衢云等八名兴中会骨干则联名致书港督卜力请求援助。陈独秀在1914年曾说:“国人唯一之希望,外人之分割耳。”“予则云:残民之祸,恶国甚于无国家。失国之民诚苦矣,然其托庇于法治国主权之下,权利虽不与主人等,视彼乱国之孑遗,尚若天上焉,安在无国家之不若恶国家哉!”胡适也说:“若以袁世凯与威尔逊令人择之,则人必择威尔逊。其以威尔逊为异族而择袁世凯,必中民族主义之毒之愚人也。此即‘去无道而就有道’之

6、意。”设想日本在1945年没有无条件投降,战争又延续十年后打成平手,日本绝无可能在70年代登上世界第二经济强国的宝座,更不会变成一个自由民主国家,今天的日本人恐怕也不会欢迎这样一种“光荣”的战争结局。任何一种严肃的伦理学,不论是马克思主义伦理学还是自由主义伦理学,都不会把国家利益置于国民利益之上。不受伦理学约束的军事思想,几近于没心没肺没头脑的爪牙思想。乔良认为自己比批评他的专家学者们“更实际”,其实,不考虑战争应不应打、能不能打而一味沉浸在战法的“梦幻组合”中的人,才是赵括、马谗式的军事家,而不是真正着眼于国家和民族利益。三.军事思想的界限军事思想有没有界限?这个问题要从不

7、同的角度来讲。任何军事思想要都要有灵魂、受伦理道德和政治约束,在这个意义上说是有界限的;任何开创性军事思想都要思路广阔,高瞻远瞩,不自设藩篱,从研究领域和范围上说是不应当有界限的。丁东在批评《超限战》时说,我们现在面对的首先不是怎么打,而是打不打仗的问题。中国现在面临的实际上是一个和平的环境,没有人要打我们,所以要保持和平的环境与先进的东西接轨,学习借鉴西方先进的东西。而在《超限战》作者看来,似乎战争已经不可避免,敌国也已经确定无疑,这就把军事研究自我锁定在一个狭小的范围内。不战而胜是最高境界打还是不打

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。