论中国古代的司法官与司法公正论文

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1、论中国古代的司法官与司法公正论文..摘要：中国古代的司法也追求公正，并逐渐形成、发展了自己的司法公正理论。为了实现司法公正，中国古代的统治者采取了一系列的措施，其中比较重要的有司法官素质措施、司法官责任措施、对司法官的监督措施，这些措施从不同侧面规范司法官的行为，督促他们依法司法，并惩治司法不公的官吏，实际上成为维护中国古代司法公正强有力的力量。关键词：司法官司法公正措施中国自夏朝制定了法律后..，就有了司法。中国古代的司法也追求公正，并逐渐形成、发展了自己的司法公正理论。司法是一种司法官的活动，中国古代社会的政制实行各级文官主管负责下的官僚体制，除中央朝廷有专

2、司法律事务的机构和官吏外，地方司法由各级文官兼理，因而，司法官主要指各级文官。在官僚体制下，主要依靠官吏的个人才能、经验维系国家政治机器的运行，制度资源相对贫乏，所以，司法官自身素质的高低对于司法公正有直接的影响。为了实现司法公正，中国古代的统治者采取了一系列的措施，其中比较重要的有司法官素质措施、司法官责任措施、对司法官的监督措施，这些措施从不同侧面规范司法官的行为，督促他们依法司法，并惩治司法不公的官吏，实际上成为维护中国古代司法公正强有力的力量，本文对此做一粗略的探讨。一、司法官素质措施（一）司法官的培养为保证司法公正的实现，对于司法官最起码的要求就是其知

3、法、懂法。中国古代对司法官法律素质培养的途径是多种类的，而且各朝代又有各自的特点，但归纳起来有以下几个方面：首先，中国古代的一些朝代在国家教育中设有法律教育，为培养具有法律素质的司法官创造有利条件。中国早在唐代就已有中央的教育机构“国子监”设有专门的法律专业“律学”。入校学生称“律学士”，年龄在18岁至25岁之间。在校人数为50人，来自八品以下官的后代及一般愿习法律者。《新唐书·选举志》载：“律学生五十人”、“以八品以下子及庶人之通其学者为之”。学校还专设从事法学教学和研究的律博士3人，助教1人。明清两代规定，凡在国子监求学的，不分科别，都须学习律令。另外，每月

4、还要进行一次考试，以检查学生的学习情况，督促他们努力学习法律。因此，从国子监毕业的学生一般都知法，而他们中绝大部分人都进入仕途，从事司法事务。其次，中国古代的国家考试中把法律作为重要的考试内容，选拔一些有法律素质的人士充任司法官。中国在隋唐时确立科举制度，并设置了专门考法律的学科——明法科。通过此科考试是取得司法官资格的重要条件之一。其考试内容是：试律令各十贴，试策共10条。其中，律7条，令3条。全通为甲，通8条以上为乙，7条以下为不第。明清时虽已不设置明法科，但因考生全需考试法律，法律是那时科举的一项重要内容。因此，通过科举而做官者一般皆知法律，具有一定的法律

5、素质。第三，中国古代还要求现职司法官不断学法，不断提高自己的法律素质。据《明史?刑法志》记载，明朝朱元璋执政时，很重视现职官吏法律素质的提高，特别是其中的高级官吏，“每御西楼，召诸臣赐坐，从容讲论律义。”此外，大明律还做出规定，要求司法官能熟讲律令，公正司法。“百司官吏，务要熟读，讲明氯意。剖决事务”。如果做不到这点，还要受到处罚。“若有不能讲解，不晓律意者，初犯罚俸一月，再犯笞四十”。在这种情况下，现职司法官不得不努力学法，以进一步提高自己的法律素质。（二）司法官的选拔和任用从审判公正、司法公正的角度出发，中国古代社会重视司法官吏的选拔、任用，各朝都规定了司法

6、官的资格和选拔、任用方式。在中国古代社会前期的夏、商、西周时期，审判官吏的任用实行“世官”制度，按照“礼”的原则“任人惟亲”，即根据宗法的亲疏确定司法官的任用，通过分封而由血亲担任司法官。经过春秋战国之际“礼崩乐坏”的社会大变动，战国时期各国剥夺了奴隶主贵族担任审判官的资格，推行依照才能和军功任用审判官的制度，废除了奴隶主贵族“世卿世禄”的旧制。战国时期，诸侯并起，群雄逐鹿，为了赢得兼并战争的胜利，就必须选拔、任用有才干之人，因而改革旧有的官员选拔、任用制度，确立“因能任官”、“以贤任官”的制度，对巩固诸侯各国的地位、强化君权、加强社会控制是十分必要的。战国时期

7、随着分封制的瓦解和郡县制的确立，逐渐形成了地方行政长官兼地方审判长官的制度，并一直延续到中国古代社会的中后期，成为中国固有法文化的重要方面。因此，自战国以后，中国古代社会的司法官就由专职和兼职的两部分组成，中央审判机构的司法官和地方的某些司法官是专职的，地方的司法官大多是兼职的。根据史书和秦简的记载，秦朝司法官的选任方式主要有荐举（具有一定德行、财产、才能者被荐举为官）、征召（征召有名望之士为官）、任子（两千石以上的官员可保荐一个儿子作郎官）等几类。秦简《为吏之道》对司法官的选任条件有较具体的规定，确定了为官的“五善”：一曰中信敬上，二曰精廉毋谤，三曰举事审当，

8、四曰喜为善行，五曰恭敬多