近代上海服饰变迁与观念进步

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1、近代上海服饰变迁与观念进步近代上海服饰的变迁，不仅是器用层面上服饰本身的变化，也是服饰观念的更替。甚至可以说，服饰观念的变化是服饰变化的深层次动力。在东方文明和西方文明交融、传统社会向现代社会演进这样的社会大背景之下，近代上海服饰观念的变迁呈现出一定进步性，正是这种进步性，成就上海成为全国的服饰中心且历久而不衰。有首歌谣说得好：“人人都学上海样，学来学去学不像，等到学了三分像，上海又变新花样”，说的是这样一种情况：上海成衣行业取中外服饰，采其长去其短加上巧妙创新制成一件服装，很快便在上海一地流行起来。促使近代上海服饰变迁的因素有诸多方面，海派服饰和服饰观念的形成也并非一蹴而就，而是有一个渐

2、进过程。一、近代上海服饰变迁概貌近代上海服饰的总体变迁过程，大致可以用三个时间段来区分其阶段性特点：1、清代满族人的旗装无论男女，都穿长袍。在满族人入关以后，清王朝统治阶级强迫推行服制改革，要求汉族人改用旗人装束，从发型到穿衣都有严格的规定。（①旗装简介：由满洲旗人设计制作，并作为所有旗人（男女老幼）统一的一种袍式服装，所以叫旗装，满语称“衣介”。“旗装”又叫“旗服”，分为单、夹、皮、棉四种。女子穿长及脚面的旗装，或外罩坎肩。脚着长筒白丝袜，穿花盆底绣花鞋，裤腿扎青、红、粉红等各色腿带。服装喜用各种色彩和图案的丝绸、花缎、罗纱或棉麻衣料制成。有的将旗装面上绣成一组图案，更多在衣襟、袖口、领

3、口、下摆处镶上多层精细的花边。盘头翅，梳两把头或旗髻。喜戴耳环、手镯、戒指、头簪、大绒花和鬓花等各种装饰品。这种“衣皆连裳”（古代上为衣，下为裳）与汉族服饰的上衣下裳的两截衣裳有明显区别。）但以后出于缓和民族矛盾的需要，又采用了一些汉族知识分子的建议，允许了服饰上的十不从，即男从女不从、生从死不从、阳从阴不从、官从隶不从、老从少不从等等，这样就使得旗装服饰被强迫推广的同时，原本中原地区服饰中的许多汉族特色被保留下来。这些满汉服饰特色被融合为一体以后，逐渐形成固定的习惯，被沿袭下来：通常男性将从满族沿袭而来的长袍马褂作为正式场合的礼服；女装则有明显的民族界限，满族妇女穿旗袍，汉族妇女穿传统的

4、上衣下裙。义和团运动时期，很多官眷一度南迁上海，带来了模仿京师的风气。包括上海在内，长江沿岸各大城市都以京津为榜样，服饰上有明显的尊卑之分。达官显贵御长袍马褂以为堂皇，翩翩少年也以穿云头鞋为稳重；衣料上偏重国货，如贡缎、宁绸、湖绉、熟罗、章绒、章缎之类。男女服装均重镶边，男式的如紫酱月白色围以黑边，女式用织成的锦缎花带、水钻花带镶边等。而在民间，服饰的流行首先由优伶发起：京班来沪，除了带来京式服装之外，还有鞋帽、烟袋、挂件、扇子等，而后上海的绅商子弟竟相模仿，棋盘街、宝善街也相继开出数家京货店以满足追求时髦者的需要。（②京剧戏衣中的旗装：在京剧的舞台上，旗装属于“清装”的一种。“清装”就是

5、指清代的服饰，京剧“清装”是京剧演出中所使用的清代的服饰，它的又一种说法是“时服”。明末的“江湖行头”中本没有“清装”，可是随着乱弹兴起和徽班进京，京剧“三箱”中开始接纳ｒ清装，这是社会服装对戏剧服装的影响，也是戏剧服装对生活服装的一种接纳，双向的影响是同时存在着的。对于在戏曲舞台上穿着清代时服的做法，在乾隆年间曾经一度被禁止。可是后来，由于演出中的实际需要，清装越来越普遍地出现在戏曲的舞台上。“旗装”是“清装”的一种，在京剧舞台上通常指“满族妇女的服饰”。京剧舞台上旦角穿着“旗装”主要应用于《梅玉配》、《雁门关》、《四郎探母》中的“坐宫”与“盗令”中等。在京剧舞台上，旦角的服饰通常因为时

6、尚潮流和演出者自身等内外的原因而发生变化。旗装更是如此。不妨通过众多京剧名伶在《四郎探母》中的“坐宫”一折中所穿“旗装”以及发式的剧照对比，来梳理京剧旗装的发展与变化，以期从中觅得社会变化与舞台服饰变化之间的两厢辉映。）2、与汉族服装相结合，马褂以及学生装１９世纪９０年代到２０世纪２０年代间人们对于中西服饰的对立观念逐渐消除，流行服饰受西式服饰影响，开始显示出局部变化特征。例如在女子服饰中，１９００年前后京城盛行的一种“酒晕妆”逐渐流传到上海，用此妆者，所配服饰极为讲究：湖色或银红、金黄等颜色的宫服，衣长过膝，腰身很大，袖长遮手，衣领低矮；衣服上有绣花，多为牡丹、荷花、凤凰之类，不绣花的则

7、注重镶边镶袖，这是最为典型的中式服装。但是这种服装样式在５、６年之后就发生了变化，明显吸收了西洋服饰的特点：衣袖渐小，只在五寸之间，袖长能露指，衣长及膝，腰身亦渐小；镶边的风气虽然仍在，但花样已经不如从前繁复，最为普通的两种式样被称为双龙抱树和匾滚；裙子的样式亦无大的变化，但裙系较高，微微露出双足。男装同样没有停留于只对京式进行模仿。七八十年代的宽袍大袖，到９０年代变短变窄，袍衫长到盖住脚背，马褂背心短到肚脐之上，原先长