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时间:2018-07-08
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1、若干西方学者关于李约瑟工作的评述论文摘要以李约瑟的工作对中国科学史研究的贡献和意义的讨论作为出发点,进而在一些国外学者研究的基础上,在目前国际上对中国科学史研究的背景下,对李约瑟的工作中的若干概念、假定与存在问题进行了科学编史学的分析,尝试发现一些国际上中国科学史研究在观念与方法上的新的动向,并就有关问题提出了一些初步总结。关键词李约瑟中国科学史科学编史学AbstractTakingthecontributionandmeaningofJosephNeedham’seresearchesbyforeignscholars,thi
2、spaper,inthebackgroundofinternationalresearchesofthehistoryofChinesescience,analyzedsomeconcepts,hypothesesandexistedproblemsinJosephNeedham’sethodology,andtriedtomakesomesummariesonsuchissues.Key,historyofChinesescience,historiographyofscience对于中国科学技术史的研究来说,像科学史的其他领
3、域一样,进行必要的编史学(historiography)思考.freelodernizer)定义为,这些人在评价他们的课题时,是以这些课题如何近似地接近西方的科学实践与建制的流行为标准的。如果我们注意到“客观的和价值中立的学术在科学史中比在任何其它领域中都更不可能”的话,我们就会看到,“直到60年代,对于现代化主义者们的用来衡量非西方科学的成就的判据是否有效,几乎没有任何疑问提出。……但问题仍然是优先权问题。李约瑟用近代欧洲的标准来评价古代中国科学的策略,自相矛盾地鼓励了世界各地的他的大多数追随者,包括那些在中国的追随者,来无批
4、判地接受现代化的观点。这损害了他自己对比较研究之热情的典范的价值。”10几年前,澳大利亚的科学史家洛(MorrisF.LoonSchaffer)在其一篇面向公众讲述20世纪有多种不同说法的科学定义的文章中,曾这样介绍科学的概念:“用纲要性的术语来说,科学可以被看作统一的或形形色色的,可以被看作是在人类的能力中共同具有的世俗的方面,或是罕见的、与众不同的活动,可以被看作是非个人的现代化的力量,或是人类劳动和社会群体的技能形式。在这些看法中,一种突出的看法断言说,各种科学都具有关于日常生活实践的常识。关于科学态度,也没有什么特殊之处
5、;科学提出的问题,是那些向所有的人表现出来的问题。人们争辩说,在使其成功的过程中,科学家只不过是以一种与其同伴相类似的方式来观察、计算和提出理论,只不过偶尔地更加细心。”15席文则说得更明确:“如果科学的概念宽泛到能包容欧洲从早期到目前对自然的思考的演化,那么这个概念就必定可以用于多种多样的中国的经历。”4从而,中国科学史研究的合法性自然继续存在。当然,这是在将宽泛的科学概念与更狭义的西方近代科学概念有明确区分的前提之下。就像有学者在论述科学教育时所言:“长久以来,教育者把科学或是看作凭其自身的资格而成为的一种文化,或者是超越文
6、化的。更近一段时间以来,许多教育者都开始把科学看作是文化的若干方面中的一个。在这种观点中,谈论西方科学是合适的,因为西方是近代科学的历史家园,讲近代是在一种假说-演绎的、实验的研究科学的方法的意义上。……如果‘科学’来指通过简单的观察来对自然的因果研究,那么,当然所有时代的所有文化都有其科学。然而,有恰当的理由将这种对科学的看法与近代科学区分开来。”16相应于这种多元化意义上的科学概念,对任何社会中科学史的研究来说可以采用的基本原则就成为:“正是关于实力与弱点、关注与忽视的的模式,以及关于各种科学学科及其与社会-经济史和文化史的
7、关联,可以给出在——特定社会中的科学史以一种具有其自身特色的特征。”李约瑟强调的是普适的科学的概念,但目前尽管存在有地域性的研究科学的途径,但如何能够把这样的地域性的途径与本质上普适的特征相协调呢?有人相信,“答案是简单的:普适性的问题只有当人们充分广泛地看到了分化的历史时才会提出。当只有单一的乐器时,人们不能谈论和谐。此时,更重要的是获得更多的乐器。”17除了科学的概念之外,在研究的参照系、标准以及与之相关的目的与方法上,也同样存在有新的思考方式。英国著名科学史家、研究科学革命的重要权威霍尔(A.R.Hall)就曾在在大力赞扬
8、了李约瑟的成就的同时,也指出了其中的一些倾向问题。例如,举出几个《中国的科学与文明》一书中的具体的例子,说明其将中国的发明与西方的发明之联系以及比较的不恰当等。尤其是:“从一开始,正如我们所见的,李约瑟的目的的主要部分,是展示中国科学与技术的丰富多产;与西方的比
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