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1、不列颠民族英雄史歌《贝奥武甫》与苗族史歌《张秀眉》的对比研究2007年第2期(总第102期)贵州民族学院(哲学社会科学版)JournalofGuizhouUniversityforEthnicMinorities(Philosophyandsocialscience)No.2Apr.2007不列颠民族英雄史歌《贝奥武甫》与苗族史歌《张秀眉》的对比研究●王家和(凯里学院,贵州凯里556000)摘要:文章主要对不列颠民族的英雄史歌《贝奥武甫》与苗族史歌《张秀眉》进行深层次的比较研究,分析和探讨它4t'l间社会历史背景与形式,思想内容以及艺术特色的共性与差异.这也是两大古老民族文化遗产的
2、比较研究的一次尝试.关键词:不列颠民族英雄史歌;苗族史歌;异同中图分类号:I207.9文献标识码:A文章编号:1003—6644(2007)02—0101—04不列颠民族与苗族同属世界上悠久的民族,他们在历史的长河中创造了各自光辉灿烂的文化.诗歌是文化重要的载体之一,是两个民族在没有文字时期最重要的记事和表达思想感情的文学形式,英雄史歌是所有诗歌中诞生较早的一种形式.《贝奥武甫》和《张秀眉》分别是不列颠民族和苗族最有影响的史歌之一.这两部史歌不时闪现出两个民族的先民文学创作的许多共性,当然也存在各自的思想内容,艺术风格和特色.本文特就这两部史歌产生的社会历史背景,产生的形式与特点,
3、蕴含的思想内容以及采用的艺术手法进行对比研究.一,史歌产生的社会历史背景,形式和特点《贝奥武甫》是英国文学中最早的英雄史诗,从公元六世纪开始在民间中传唱,八世纪左右被后人收集整编而成.这一故事源于社会动荡,部落纷争的奴隶制时期,但故事情节和细节却从盎格鲁——撤克逊民族的故土丹麦和瑞典为背景.《张秀眉》史歌是苗族文学中最具有代表性的史歌,始唱于清朝咸同年间,也就是黔东南苗民大起义失败之后.为了歌颂和纪念这次苗民起义的领袖——张秀眉,各地苗民编唱了这一史歌,故事主要以黔东南和湖南长沙为背景.《贝奥武甫》和《张秀眉》两部史歌的问世和流传有几个共同的特点.第一,两者都是源于民间,是广大劳动
4、人民集体智慧的结晶;第二,初期这两部史歌在各自的民间中有多种唱法,故事情节稍有差异;第三,两者也都是在民间中广泛传唱而流传下来,后来再由某些文人收集编写,最后才以文字的形式传承至今.二,思想内容的比较分析(一)思想内容的相似之处虽然《贝奥武甫》和《张秀眉》属相距遥远的两个民族的史歌,但是它们共同蕴含着一个大的主题——颂扬自己的民族英雄.它们分别颂扬了贝奥武甫和张秀眉的英勇,胆略,智慧,才能,以及大无畏的献身精神,歌颂他们一心为自己民族的前途和命运着想的崇高思想,赞扬他们勇斗邪恶怪物和英勇反抗压迫者的英雄行为.例如,读《贝奥武甫》以下的诗句就可看出史歌对主人公的英雄壮举和胆略的颂扬:
5、Beowuffspake,andabattleVOWmade收稿日期:2006—11—13作者简介:王家和(1966一),男,贵州台江人,凯里学院公共外语教研部副教授,北京邮电大学硕士研究生.量『州基蓝兰堕兰退垫Qz:至■语言学?文学研究王家和:不列颠民族英雄史歌《贝奥武甫》与苗族史歌《张秀眉》的对比研究Hislastofall:''IhavelivedthroughmanyWarsinmyyouth;Onceagain,Oldfolkdefender,feudwillIseek,Dodaughtydeeds,ifthedarkdestroyerForthfromhiscavern
6、cometofightme"Comradesofwar:''IshouldcarrynoweaponNoswordtotheserpert,ifsureIknew.''又如,在张秀眉被清军擒住后的那段诗节中,诗句歌颂了张秀眉大义凛然,宁死不屈的英雄气概:"Vcsghaxniangbnongdjcl,"活着在这儿忍受,Dasghaxniangbnongdliangl,死了在这儿埋葬;Farnangsghaxdiangdmongl,脱命返回去,Mafdasmangxzsidjul!"杀绝你们坏官家."两部史歌除了歌颂两个主人公的英雄行为外,还颂扬了他们高尚的品质.贝奥武甫听到丹麦王国被
7、一条恶龙袭扰后,马上前往帮助除掉了恶龙.后来他自己在本国当上国王后,仍然保留着高尚的思想品质.正因如此,贝奥武甫年迈时仍率部迎战吹着致命强风的恶龙,最后为民除了害,但自己也受了致命脉伤.又如在《张秀眉》史歌中,诗句颂扬了张秀眉被捕后仍为自己的民族同胞着想的崇高品质,劝说同胞们不要为他苦,不要为他流泪,有活要去做,有花要去绣.下面的诗句就是最好的反映:Mangxniangbwilmonglyct,你们留在我先去,Xethongbtitwilhxat,不要为我苦,Ebma
