论新诗界震灾诗的特征与意义浅谈

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1、论新诗界震灾诗的特征与意义浅谈摘要：5.12汶川大地震爆发后，在新诗界出现了震灾诗热潮，很多新诗诗人放弃了个人化写作，把写震灾诗当成诗人特有的救灾方式。诗人博客、诗歌网站及各大门户网站和诗歌论坛与手机短信等新媒体极大地促进了震灾诗的创作与传播。新诗的抒情功能和宣传功能受到高度重视，新诗在抚慰心灵、凝聚人心及宣传救灾等方面取得了较大成绩。诗人的写作方式发现了巨变，出现了诗人与记者、诗歌与新闻互动现象。受情感和时效的影响，出现了情感性＞艺术性＞思想性的写作策略，诗人通常采用了“歌唱”和“直写”的方式，缩小了

2、新诗与读者的距离，使新诗受到了群众的欢迎，也导致了一些震灾诗的艺术难度和思想深度不足。一些诗人在写作时间上的“滞后”和认真修改保证了震灾诗的质量。震灾诗运动提高了新诗和新诗诗人的声誉，也暴露了新诗存在的问题，为新诗的发展提供了新的契机。关键词：震灾诗；平民化写作；诗人的职责；情感性；艺术性．5.12汶川大地震爆发后，福建诗人谢宜兴在《今夜，又多了一个可耻的人》中说出了诗人们共有的想法：“当汶川如破碎的古瓷诗歌能修复什么／当死神在暗自窃笑诗歌能阻止什么／当震区成为孤岛诗歌能打通什么／当‘叔叔，救我’从废墟

3、中传来诗歌能救助什么／……这一刻，当我写下这些分行的文字／我知道，今夜又多了一个可耻的人／但是上帝啊，我心中也感到山崩地裂的痛／请你原谅一个心痛者的无病呻吟／这场地震还在我们每个人心中留下一个／堰塞湖，诗歌只是个人的导流渠”。新诗不仅是个人的导流渠，也成了民众情感的宣泄器。如湖北诗人古河的《地震之后，都是杜甫》所言：“……一场地震，／好像全民族都喝饱了泸州老窖，／一个个都是李白和杜甫”。“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞

4、之，足之蹈之也。”[1]地震发生后，各行各业的很多人都拿起笔，抒发被压抑的情感，描写被感动的心情，记录和歌颂救灾大行动中涌现出来的好人好事。大地震几乎使华人世界产生了“全民皆诗”的盛况，产生了成千上万首诗作。这次“震灾诗运动”在新诗史上产量最高，写作和传播速度最快，影响范围最广。平时流派纷争、四分五裂的新诗界出现了前所未有的大团结。“官方”和“民间”不约而同以最快的速度推出了“5·12汶川地震诗歌专号”。黄礼孩主编的《诗歌与人――5·12汶川地震诗歌专号》不到20天就送到了读者的手上。灾后不到一个月湖南

5、人民出版社就出版了由一个人创作的震灾诗集――谭仲池的《敬礼　以生命的名义》。一些非文学报刊也及时发表了大量震灾诗，如《人民日报》发表了叶延滨的《大爱啊，也许只是一滴……》、吉狄马加的《汶川，你听我说》等多位诗人的诗。由四川诗人和摄影家合著的诗影集《瞬间与永恒——5·12大地震纪实》收录了99位诗人的99首诗作。其中有很多著名诗人，仅《星星》诗刊编辑部就有梁平、鄢家发、张新泉、靳晓静和李自国。一些民间诗社也有组织地创作震灾诗，如广东韶关五月诗社的社员们创作了大量震灾诗，由国际炎黄文化出版社在2008年10

6、月出版了由韶关五月诗社编的诗集《爱与梦同在――献给五·一二灾区的心灵之歌》。桂汉标于10月5日在诗集的序言《爱心永不迟到》中说：“5月19至21日全国哀悼日期间，我庄重地按动手机，给我们五月诗社分散在省内外各地的诗友们发去了这样的短信：‘铁肩担道义，五月献爱心。……诗友们，马上行动起来吧，以诗人的特殊方式献出我们的真诚！’……很短的时间里，一首首饱含深情的诗作和数额不等的捐款汇集起来了，充分体现了广大五月诗友和粤北文学青年真善美的情怀与高度的社会责任感，让我们感动不已。”[2]震灾诗在创作和传播方式上发

7、生了巨大变化。多年未见的诗传单出现了，北京的诗传单在地震后的10天内就到了灾区。现代科技及新媒体，特别是以博客、诗歌网站、新浪等门户网站的新诗论坛为代表的网络诗歌传播方式更是加快了震灾诗的传播速度。《孩子快抓紧妈妈的手――为汶川地震死去的孩子们而作》被称为最流行的震灾诗，在灾后第二天就在网络上，特别是在群上流传开来。很多人也通过手机短信传播这首诗。博客，特别是数百家诗人的博客，在这次“震灾诗运动”中立下的功劳最大。它不仅有利于诗的快速传播，也赋予了写作者很多的写作自由，刺激了写作者的创作热情。很多诗人刚

8、在纸上写好诗，就录入电脑放上博客，有的甚至在博客上“临屏写作”。“在线写作”马上发表，读者也能在第一时间读到诗作。诗的写作方式从书面写作时由诗人先写诗，然后寄给刊物等着发表的“历时性写作”转变成在电脑上即写即发表的“共时性写作”。人机对话、诗人与读者对话、诗人与诗人对话，更有利于激发诗人的灵感，提高诗作的产量。诗人们还利用自己的博客，及时转载从别人的博客、网站、BBS上读到的好诗，如伊沙、周瑟瑟、陈衍强、谢宜兴、古河等人的震灾诗都大量出现在