试析康百万庄园建筑的文化内涵

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1、试析康百万庄园建筑的文化内涵左满常,董志华(河南大学土木建筑学院,河南开封475001)摘要:康百万庄园是中国三大地主庄园之一,位于河南巩义市康店镇,是一大型清代建筑群。建筑作为人类生活最基本的人工自然物和自然环境,它既是物质文化的重要组成部分,又具有精神方面的文化内涵。康百万庄园主宅区所蕴涵的精神方面的建筑文化内涵,包括天人合一的整体观念,崇尚和谐的思想“,唯变所适”的辩证思想,崇尚儒学的思想观念。关键词:康百万庄园;建筑文化;四合院;窑洞中图分类号:K203文献标识码:A文章编号:1000-5242(2006)03-0155-06对于康百万庄

2、园的研究,除了当地编的《康百万庄园》《、康百万庄园匾额楹联大观》资料外,对于其建筑文化内涵的探讨,学术界基本属于空白。位于河南省巩义市康店镇的康百万庄园(见图1),背倚邙岭,面临伊洛河,是中国著名的三大地主庄园之一。在封建社会后期,康百万家族以农、商、官结合的方式发家,辉煌时期曾经有“马跑千里不吃别家草,人行千里尽是康家田”[1](P4)之美誉。康氏先人所创基业由后代善守者一直发展延续富裕了12代,400余年(跨明、清、民国三个历史时期)。康百万家族在物质富裕之后,便大兴土木,充分利用自然地势“,靠山筑窑洞,临街建楼房,濒河设码头,据险垒寨墙”。

3、[1](P19)整个庄园分为生活区、生产区、园林区、教育区和社会活动场所,形成了功能齐全、布局严谨、等级森严、风格各异的多个建筑群体。“据1965年统计,保存下来的尚有十大部分,33个庭院,53座楼房,73孔窑洞,共计571间,建筑面积64300平方米。”[1](P19)到2005年,整个庄园建筑除了寨上主宅区完整外,其余保留下来的建筑群已不是1965年统计时的面貌。尽管群体建筑和单体建筑数量减少,仅就现有建筑而论,其科学价值、艺术价值、历史价值和传统建筑的文化价值之高,也是其他绝大多数民居建筑不可比拟的,可谓明清民居的大观园,传统建筑文化的浓缩

4、图。中国传统建筑有其深厚的文化内涵。建筑作为人类生活最基本的人工自然物和自然环境,它既是物质文化的重要组成部分,又具有精神方面的文化内涵。本文仅就康百万庄园主宅区的建筑文化内涵,作一新的探讨。图1康百万庄园主宅区鸟瞰一、天人合一的整体观念在我国古代社会,人与自然的和谐统一被概括为“天人合一”,受到历代思想家的重视,也被古代众多的建筑巨匠所恪守。天人合一的自然观是把天地万物看作一个有机的整体,把人作为自然界的一部分。[2](P7《)周易》认为天、地、人既分而为三,又合而为一。把天、地、人三才之道(天道、地道和人道)视为一个统一的整体。[3](P42

5、)这种整体观念在康百万庄园建筑中,有鲜明的体现。首先,在选址方面按照我国“相形取胜”、“相土尝水”“、辨正方位”的传统营造程序,充分考虑到周收稿日期:2005-12-10作者简介:左满常(1952-),男,河南开封人,河南大学土木建筑学院副教授;董志华(1978-),男,河南开封人,河南大学土木建筑学院讲师。155围的自然地理地貌,其中尤以主宅区最为典型。主宅区南北长83米,东西宽73米,建于邙山半腰,往上是邙山岭的顶面,往下则是伊洛河冲积平地(主宅区建筑环境见图1)。建筑群依山就势,充分利用此处的地理地貌,在二级靠山崖壁12-15米的高度直立黄

6、土表面,用青砖砌筑寨墙,顶部有垛口,形成堡垒式大庭院,庭院经由30米长的涵洞与外界相通,洞的外口是主宅区惟一的大门。我国当代著名古建筑专家罗哲文先生书写的“康百万庄园”匾额高悬于门洞之上,十分醒目。《黄帝宅经》云“:夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模。”[4](P10)主宅区的营建完全按照我国古代的“阴阳”理念选址,建在邙山岭的南半坡利于避开北来的寒风,处于向阳位置,在阳光普照下利于万物生长,人财两旺。南近伊洛河有充足的水源滋养万物,也利于交通。它集我国传统聚落基址“避风、向阳、近水”的优选原则于一身,加之中原地带气候温和、物产丰富,实属天地人合

7、一“、师法自然”的建筑典型范例。其次,在主宅区的建设方面,庭院内利用二级台地的直立黄土崖壁,开挖“靠崖式”窑洞作为上房,前面再由房屋组合成四合院。寨上主宅区的建筑根据基地平面形状,巧妙地分为南北两个建筑群体,北部由东至西(为叙述方便,暂命名为一、二、三、四、五号院)并排五个院落,皆坐北面南。一号院是中原地区较为传统的二进四合院,南北长54.8米,东西宽14.5米,前客后寝,前后院全部由房屋组合而成。二、三、四号院则是上房,为靠崖窑洞与房屋组合而成的四合院,与一号院有较大差别。五号院是以北、西两面靠崖窑洞为主组成的小庭院,与四号院共用一个大门。各院

8、相互独立,又有倒座后及各正房之间的两条横向通道把五个院连接起来,使各院之间封而不闭、通而不畅;南面有并排两个院构成南部建筑群,坐西向东。