社会基本权理论体系的建构论文

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1、社会基本权理论体系的建构论文.freelperfectrights）所作的区分。10格老秀斯认为，正义所要保障的是“完整性权利”，即生命、自由和财产等自由权，而不包括生存权（社会权）之类的“不完整性权利”。完整性权利和不完整性权利分属“正义”和“善”两个性质不同的权利义务体系。完整性权利是由法律义务产生的，“不完整性权利”体现了一种社会美德，是对贫弱者的济困，它实际上超过了严格意义上的法律对“正义”的呼应，属于“善”的领域⑨。换言之，给予处于生存困境中的社会贫弱者救济是基于人的良心而产生的重要道德义务，但

2、贫弱者并不因此享有获得救济的权利。古典自由主义这一观念在洛克、康德等人那里也得到了相当的呼应。即使时至今日仍有不少思想者对社会基本权所追求的“社会正义”保持否定的态度。哈耶克就认为，“正义”的应用范围和对象只能是个人行为而不是事实状态，所谓的社会正义仅仅是一个幻象。国家或许有必要建立“保证人民最基本收入和生活需要”的生存安全体系，但这与“社会正义”并无关联，而只能算是一种公共慈善。11因此，作为一项社会正义诉求，社会基本权明显违背了古典自由主义对正义的消极理解。作为一种人民处于积极地位的权利，社会基本权的

3、内涵和要求大大超过了生存权的范畴，其隐含的国家积极义务也远甚于社会或国家的慈善义务，社会基本权的正当性在自由主义者那里遭受质疑和批评也在所难免了，这些质疑和批评主要集中于社会基本权不具有普遍性，社会基本权内容抽象、缺乏明确性且易于导致法规范的不稳定性，社会基本权与自由基本权在本质上极易使两者产生冲突，社会基本权欠缺实施的稳定性等几个问题，本文将在下面的论述中逐一展开。（一）社会基本权不是一种普遍性权利。从理论上看，普遍性是人权获得正当性的基础。人权赋予的对象是不分区域和范畴的，一旦一种权利概念被赋予了人权

4、蕴涵，便应当是不分种族、文化、经济地位和区域等差异而一律适用的，因为人权是人作为人就应当拥有的权利。而且，伴随人权而来的义务内容也应该是普遍一致的。比如自由基本权意味着所有社会成员被宪法承认普遍拥有该权利并可以此对抗国家和所有的其他人，相应对于国家和其他个人就意味着一项义务。自由基本权的核心价值表现为国家对于每个社会成员予以“平等的关怀和尊重”社会基本权理论体系的建构论文.freelperfectrights）所作的区分。10格老秀斯认为，正义所要保障的是“完整性权利”，即生命、自由和财产等自由权，而不包

5、括生存权（社会权）之类的“不完整性权利”。完整性权利和不完整性权利分属“正义”和“善”两个性质不同的权利义务体系。完整性权利是由法律义务产生的，“不完整性权利”体现了一种社会美德，是对贫弱者的济困，它实际上超过了严格意义上的法律对“正义”的呼应，属于“善”的领域⑨。换言之，给予处于生存困境中的社会贫弱者救济是基于人的良心而产生的重要道德义务，但贫弱者并不因此享有获得救济的权利。古典自由主义这一观念在洛克、康德等人那里也得到了相当的呼应。即使时至今日仍有不少思想者对社会基本权所追求的“社会正义”保持否定的态

6、度。哈耶克就认为，“正义”的应用范围和对象只能是个人行为而不是事实状态，所谓的社会正义仅仅是一个幻象。国家或许有必要建立“保证人民最基本收入和生活需要”的生存安全体系，但这与“社会正义”并无关联，而只能算是一种公共慈善。11因此，作为一项社会正义诉求，社会基本权明显违背了古典自由主义对正义的消极理解。作为一种人民处于积极地位的权利，社会基本权的内涵和要求大大超过了生存权的范畴，其隐含的国家积极义务也远甚于社会或国家的慈善义务，社会基本权的正当性在自由主义者那里遭受质疑和批评也在所难免了，这些质疑和批评主要

7、集中于社会基本权不具有普遍性，社会基本权内容抽象、缺乏明确性且易于导致法规范的不稳定性，社会基本权与自由基本权在本质上极易使两者产生冲突，社会基本权欠缺实施的稳定性等几个问题，本文将在下面的论述中逐一展开。（一）社会基本权不是一种普遍性权利。从理论上看，普遍性是人权获得正当性的基础。人权赋予的对象是不分区域和范畴的，一旦一种权利概念被赋予了人权蕴涵，便应当是不分种族、文化、经济地位和区域等差异而一律适用的，因为人权是人作为人就应当拥有的权利。而且，伴随人权而来的义务内容也应该是普遍一致的。比如自由基本权意

8、味着所有社会成员被宪法承认普遍拥有该权利并可以此对抗国家和所有的其他人，相应对于国家和其他个人就意味着一项义务。自由基本权的核心价值表现为国家对于每个社会成员予以“平等的关怀和尊重”这一原则，国家不能偏袒于某些公民，而不平等地分配财物和机会。12从这个意义上说，自由基本权保障的对象是所有社会成员，普遍平等地适用于每个人。在自由主义看来，由于自由权所加诸的要求国家和他人不作为的消极义务（不禁锢、不伤害、不进行宗教胁迫）可以不相冲