浅论峥嵘高论 浩荡奇言 浅析 庄子 逍遥游 的精比巧喻的论文

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1、浅论峥嵘高论浩荡奇言浅析庄子逍遥游的精比巧喻的论文摘要：《逍遥游》几乎由寓言和比喻构成，行文挥洒自如，奇幻莫测，不仅描写形象，而且结构大起大落。比喻通俗浅显，使人易于明白。本文对其中的精比巧喻进行了分析。关键词：哲理思想；精比巧喻；精神解放我国先秦时代诸子散文的一大特色，是哲理的思想和艺术的因素水乳无间地交融在一起。在这方面表现得尤为杰出的，是着名的《庄子》散文。鲁迅评论庄子时说：“着书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其次文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也。”庄子生于战国乱世，诸侯

2、之间征伐不已，暴主佞臣杀人如麻。而且统治阶级以“术”治人，严刑峻法，网罗密布，使人“无所逃于天地之间”。在这种情况下，庄子愤世嫉俗，成为一个遁世主义者。他宣扬人应当脱弃一切物累，而获取精神解放，争得绝对自由。《庄子·逍遥游》这篇文章，就旨在说明人应该由“有待”（一切客观依靠）而进入“无待”，人只有脱弃掉一切物质条件、物质欲望，才能取得真正的自由。文章以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙

3、于南冥。南冥者，天池也。北冥，是古代传说中的北方溟漠无涯的大海；“鲲，鱼子。凡鱼之子名鲲。.”又释鲲“本小鱼之名”（明·方以智），庄子在这里却偏用为大鱼之名。文章开首便先声夺人，描绘出一个波澜壮阔的场面：一条其大无比的鱼自由地遨游在浩浩荡荡、无边无际的大海之中。鱼之大，不知其有几千里，庄子却用一个小鱼之名--鲲来命名，这其中就含义无穷，耐人寻味。接着，庄子笔锋一转，鱼又化为一只大鸟，腾空而起。鱼之大，已经令人惊奇了，瞬息间，鱼竟然又变成鸟。变之快，变之奇，真正令人咋舌。鲲如何变为鸟，庄子没有细致描写，但我们

4、仿佛可以看到这样一幅画面：鲲在大海里一振，顿时，洪波涌起，巨浪连天，鲲的形象即刻逝去，随之而出现的是一只巨鸟大鹏。鱼变为鸟，鸟当然要飞了。“怒而飞”，是说积满力气，怒张毛羽，一突而起。“怒而飞”三字，穷形尽相地写出了一个庞然大物在起飞时的那种突飞迅猛的样子。鸟飞往天空，它的翅膀像天上的一块大云，垂阴布影，遮天蔽日，然后，将飞往南方的“天池”。庄子为了使人们相信他鲲变为鹏而南徙的寓言，又引出所谓“齐谐”(古代记怪异之书)作为佐证：“齐谐”者，志怪者也。“谐”之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，转扶摇而上者九

5、万里，去以六月息者也。”庄子引“齐谐”这本书中关于大鹏南徙的记载，并不只是单纯用“齐谐”作为他的旁证，而是用“齐谐”的记载补充描写他的大鹏究竟怎样“怒而飞”，以使形象更加鲜明。鸟越大，起飞便越有力，翅膀拍打着水面达三千里之遥，才飞上了九万里的高空。搏，拍打着翅膀回旋；扶摇，从下往上的旋风。“抟扶摇”三字有形有声，活画出了大鹏高飞时凌摩霄汉的气势。接着又说，这只“其翼若垂天之云”的大鹏，一经起飞，要时经半载，方一落脚止息。大鹏的起飞真是惊心动魄。接下来是一段极其轻松、舒缓的描写：野马也，尘埃也，生物之以息相吹

6、也。无之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。野马、尘埃，都是春天飘在空中的游气；“息，出入气也。”这些微小的东西，只要一点出入之气可以使它们在空中飘荡了。人在下边看天是青苍色的，这并不是它的正色，大鹏在九万里的高空看地面，也是这般颜色。这里的“野马”一段，与前边“大鹏”一段紧紧相连，一个形象无比巨大，起飞一次，翻天覆地；一个极其纤微，人目难见，只需出入之气就可以使它们在空中飘荡。这一大一小，互相映衬，显示出了庄子文章的神奇莫测与参差、跌宕之美。庄文的神奇，不仅体现在所描写的形象上，也体

7、现在文章的结构上。由一个宏大的、大动大摇的场面，陡然变到极小的、和平宁静的场面，两相映衬，正所谓大起大落。我们读《逍遥游》到这里，犹如驾船在峡谷之中，经过激流险滩，突然到了风平浪静的湖面，使读者绷紧的心弦一下放松下来，在目前宁静的景致里细细回味着刚才的搏斗，这正是庄子的神来之笔。庄子对大鹏、野马、尘埃的描写，都是为了论证他的绝对自由论而用的比喻，但到此，却还没有点出主题。接着下面，他又以比喻比：且夫水积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯则胶焉，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼

8、也无力。故九万里，则风在斯下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。这一段以水负舟比喻风负鹏，说明大鹏南徙还不是绝对自由，还属于“有待”，并没有达到“无待”的境界。水不大，当然负不动大舟，屋里的凹地上倒一杯水，草芥就可以在其中飘荡了。所以，风不大就负不动大翼，负动大翼，就一定有大风。他的这些比喻，非常通俗浅显，使人易于接受，同时又像一个个台阶，引你一步步走去，实际上是一种形象的论证。接着，庄子又把