论近代民法体系建构的方法论基础——以多玛的演绎法为中心论文

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1、论近代民法体系建构的方法论基础——以多玛的演绎法为中心论文.freelatisch-deduktivesRechtsdenken)的代表，3深刻影响着欧陆民法体系建构和法典化的哲学基础。一、笛卡尔哲学方法与法律的“第一原理”近代欧洲法律史上最重要的自然法著作之一，格劳秀斯的《战争与和平法》出版于1625年，也是在这一年，另一位重要的自然法学家让·多玛(JeanDoma，t1625-1696年)出生于巴黎。多玛是近代法国最为重要的自然法学家之一，他的民法思想对《法国民法典》的影响很大。4多玛认为，自法国继受罗马法以来，因罗马法具有普适性特点，它就在法国具有主导的影响力。虽然罗马法如此重要，但

2、是长期以来，由于拉丁文的语言障碍和优士丁尼《民法大全》欠缺体系性，法国实践中对罗马法知识运用甚少，因此他决心用法语完成一部系统全面介绍罗马法的作品。从1681年，多玛开始撰写三卷本的《论自然秩序中的民法》(LesLoixCivilesDansLeurOrdreNaturel)，并于1689至1694年出版。5总体而言，多玛的作品受理性主义哲学尤其是笛卡尔方法论的影响较深。我们须从笛卡尔入手来理解多玛的思想根基。首先，笛卡尔提出“普遍怀疑”的方法。他在《谈谈方法》中指出，现有的一切知识都是不可靠的，应对它们保持怀疑态度，包括感觉、梦境、甚至数学观念。6为了重建知识，必须找到一个坚实可靠的基础

3、，他发现，思想可以怀疑一切对象，但是却不能怀疑自身，即不能怀疑“我在怀疑”，并且“我”就是这个怀疑的主体，由此他得出“我思故我在”的结论。所谓“我思”和“我在”是并列关系，都指向同一个“我”的实体，“我思”是本质，“我在”是存在。这个命题的意义在于确立了自我是一个思想实体，即全部认识的起点。7而且，从确认“自我”意识存在出发，可以推论，一切像“我思”那样自明的东西都是真的观念，他说：“意识原来只确知自己存在，现在则设法扩大自己的知识，发现自己具有许多事物的观念；……它是不会在这些观念上欺骗自己的。”8“我觉得可以建立一条一般的规则，就是：我们极清楚、极明白地想到的东西都是真的。”9由此，笛

4、卡尔认为“直观”是发现自明真理的首要途径。所谓直观(intuitus)，不是感觉的表象或虚假想象，“而是纯净而专注的心灵的构想，这种构想容易而且独特，使我们不致对我们所领悟的事物产生任何怀疑；……即，纯净而专注的心灵中产生于唯一的光芒”，诸如自我存在、思想、三角形以三条边为界、圆周在一个平面上等，都是通过直观得出的知识。10但是，直观得到的是起始原理(第一原理)，而较远的推论则需要通过演绎而获得。11所谓演绎(deductio)是指：“从某些已经确知的事物中必定推演出的一切。”12根据笛卡尔的观点，演绎是从简单自明的第一原理出发，采取类似几何学方法的推理，得出复杂的命题。13如果我们用一句

5、话来总结笛卡尔方法论就是：从怀疑一切出发，将认识建立在人类自身理性之上，由直观获得自明的第一原理，据此演绎其他命题。谢尔·赫尔曼(ShaelHerman)认为，多玛的《论自然秩序中的民法》运用了笛卡尔方法论，即从几条自明的公理开始，运用人类的理性演绎获得民法的全部体系。14笔者基本赞同这一论断。首先是因为多玛在其著作的开篇就指出“全部法律的第一原理”(firstprincipleofalllaan)，即他的宗教精神，就是尽他内心和精神的全部力量，去寻求和热爱至善。其次，第一法则对于人类全体普遍适用，它隐含着第二法则，即人类应当相互团结、彼此关爱，这是因为人类通过“互爱”(mutuallov

6、e)联系在一起才能实现共同的目的。21总之，多玛认为，第一法则“寻求和热爱至善”与第二法则“互爱”一起构成全部法律的第一原理。22有时又称它们为“基本法则”(fundamentallauelPufendor，f1632-1694年)在《论基于自然法的人和公民的义务》中以义务为中心构建法律和社会秩序。他指出，自然法施加在人身上有三重义务，这包括：①对上帝的义务，例如相信上帝存在、上帝是宇宙的造物主、上帝引导整个世界和人类，以及人类的行动要符合上帝的意志。27②对自己的义务。人类本性中的自爱，迫使其关爱自身并竭尽所能获取所有带来好处的东西。其实本来没有对自己义务的必要，但是从另一角度来说，人并

7、不仅仅是为自己而生，他被造物主赋予目的，荣幸地成为人类社会的一员，因此他应当避免上帝给他的恩赐(即生命)毫无用处地就被泯灭。每个人应当为人类社会做出自己的贡献，为此他有义务保存自己的身体为其灵魂服务，不能任意结束自己的生命。28③对他人的义务有两类：其一，绝对的义务(absoluteduty)，例如不得伤害他人、损害他人应予赔偿；其二，不确定的义务(hypotheticalduty)，即通过契约，或者在财产、政府等社会制