性善与性恶——中西政治思想的哲学基础比较论文

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1、性善与性恶——中西政治思想的哲学基础比较论文.freelachiavelli1469–1527）是西方近代政治思想史上的一位重要人物、一位备受争议的政治思想家。主要原因是他在政治上主张绝对的君主专制，并为此出谋划策，精心设计了一套所谓“非道德主义”的、“只要达到目的，可以不择手段”的君主统治权术。撇开这些道德上的争议，从客观的、中肯的角度而言，正如马克思所说，马基雅维里“用人的眼光来观察国家”，“从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律”22。更具体地说，马基雅维里是从人性和经验主义的角度去考察、研究政治，再把考察、研究的结果转化为他的政治思想。所以，人性论是马基雅维里政

2、治思想的一块基石。马基雅维里对人性的一个基本看法是“人性易变”。他说：“人民的性情是容易变化的。关于某件事要说服人们是容易的，可是要他们对于说服的意见坚定不移，那就困难了。”23基于此，他告诫君主说：“一位君主必须有一种精神准备，随时顺应命运的风向和事物的变幻情况而转变。”24马基雅维里认识到，君主之所以为君主，是以民众作为基础的。所以，君主必须注重观察和调控民众对自己的态度。这样就会碰到一个问题，即选择被人爱戴好呢，还是被人畏惧好？马基雅维里的回答是：“最好是两者兼备，既让人爱戴，又被人畏惧。”但君主要做到两者兼备是很困难的。所以，必须在两者之间做出取舍，马基雅维里的选择是：“

3、取被人畏惧，舍让人爱戴。”这是由于“被人畏惧要比受人爱戴是安全得多”25。但为什么说被人畏惧要比受人爱戴安全些？马基雅维里解释说：“一般地可以这样说：他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避危难、追逐利益的。”26就是说，人性易变，容易忘恩负义，所以“爱戴”是靠不住的。马基雅维里之所以选择“畏惧”而舍弃“爱戴”，还基于他对人性的另一看法，即“人性恶劣”。他说：“冒犯一个自己爱戴的人比冒犯一个自己畏惧的人较少顾忌，因为爱戴是靠恩义这条纽带维系的；然而由于人性是恶劣的，在任何时候，只要对自己有利，人们便把这条纽带一刀两断了。”27客观事物不断变化，所在的利益关系也随之变化

4、。而由于“人性恶劣”，总是以自我为中心，趋利避害，所以人的好恶情感也在不断变化，所以民众的“爱戴”之心是靠不住的。这个观点显然有异于一般认为君主要尽可能得到民众的爱戴和拥护。不过，总的说来，马基雅维里还是认为，君主要以民众为基础，与民主搞好关系。他说：“君主必须同人民保持友谊，否则他在逆境之中就没有补救办法了。”28在政治生活中，君主时常会碰到这样一个头疼的问题，即言行一致问题、也即守信问题。一般说来，大多数人都会认为，君主应当守信，立身行事，一本正经，不施诡计。马基雅维里也说，这确是值得赞美的！然而，他又明确指出，我们这个时代的经验却表明：那些曾经建立丰功伟业的君主却没有一个是

5、这样的。与此相反，他们不但不把守信放在心上，而且非常善于运用诡计，搞得人们晕头转向，并且最终把那些讲究信义的人一个接着一个征服了。基于此，马基雅维里强调说：“当遵守信义反而对自己不利的时候，或者原来使自己作出诺言的理由现在不复存在的时候，一位英明的统治者绝不能够，也不应当遵守信义。假如人们全都是善良的话，这条箴言就不合适了。但是因为人们是恶劣的，而且对你并不是守信不渝的，因此你也同样地无需对他们守信。”29这就是说，利益至上、目的至上，守信与否作为手段倒是其次的。这一点特别招致后人的非议。后人的非议是可以理解的，但并不符合马基雅维里的初衷。马基雅维里是有委屈的。由于本章主题不是讨

6、论这个问题，所以就不展开论述了。但需要指出的是，马基雅维里对君主守信问题的观点，是以他对人性的基本看法“人性恶劣、易变”为依据的。事实上，他的整套君主统治权术都是立足于这一人性论基础之上。参见本书第七章。第三节中西人性论比较一、人文主义人性论先秦孔子、孟子与古希腊苏格拉底、柏拉图，他们的人性论有一个共同特点，就是体现了一种人文主义精神，可称之为人文主义人性论。孔子认为，“性相近，习相远”。这就是说，不管是谁，人性天生都是相近的，但会随后天的不同行为习惯而发生变化。这里隐含一种人性平等、人性可塑的意味。尽管从这句话不能判断，人性究竟是什么、人性与善恶又存在什么关系等等，但从孔子的生

7、平活动及其整个思想来看，如果说人性在后天表现出一种趋向“善”的特征，那么可以肯定，这是人在社会环境中受到良好的人文教化的结果。这种结果就是使人内心的道德理性得到开启和培养，从而自觉向善。这就是孔子人性论中的人文主义内涵及其特点。苏格拉底强调，人应当凭借理性正确认识自己，并且在理智活动中确立道德价值和社会生活准则。他对“认识自己”提出了新的观点：认识自己并不是认识人的外表和身体，而是要认识人的灵魂；而认识人的灵魂，不在于认识灵魂的其他方面，而在于认识灵魂的理性部分。只有认识到了灵魂