陈子庄国画艺术的转性思路

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1、陈子庄国画艺术的转性思路  陈子庄的艺术,是在继承中开拓的艺术,他继承发扬了意境创造的客观规律,少有传统视觉语汇范式的痕迹,而独得中国画艺术在继承中更新语汇范式的奥妙。他不但从一个方面适应新时代人们普遍的要求,拓展了山水花鸟画内容的领域,而且在继承前人已认识的艺术规律并继续更多地把握上多有建树。他对艺术传统的理解,不停留在浅层的形迹而深入肤理,不停留于枝节而得其要妙。陈子庄的生活早年波澜起伏,晚年艰辛困厄,但无论在什么样的生活状况下,他都一直守护着自己心灵中的艺术港湾。他以自己的生活,深邃地解读了蜀中的山川I

2、草木和万千生灵,以广博的学识和高超的才情成就了近现代文化史中的一片丹青桃源。  陈子庄的写意山水与写意花鸟革新了传统文人画自明清以来形成的各种课徒式的既定图式与技法。作为一位崇尚真实与自由的艺术家,陈子庄将内心的真实和表现对象的真实成功地融为一体,将西洋美术传统中对表现对象的机械模仿过滤掉,而将其现代性的精髓同中国传统文人画抒发真性情的艺术原则结合在一起,为近现代文人画的现代性转换提供了一条通坦的发展道路,完成了其近现代文化新传统的艺术整合。中国文化在上个世纪经历了剧烈的起伏和激变。在那一百年中,中国社会历经

3、了数次革命和全国范围的政权更迭,文化也随着政治不断地更换面孔。在这样的社会背景之下,中国传统艺术面临着千百年来未曾经历过的严峻考验,甚至在五四运动中后期,中国传统艺术几乎走到奄奄一息的状态。一个文化中的传统艺术往往是难以在短时间内和新的文化因素相结合的,相反,它很有可能出现一种回光返照的极端复古状态来对新的文化因素加以抵制,呈现出一种顽固不化的局面。而陈子庄这样的艺术家的伟大之处就在于他调和了传统艺术和近现代文化中的新元素之间的差异,并找到了二者能够在脉络上对接的节点。  这个节点就是中国传统艺术的现代性转换

4、。在中国近现代的文艺发展中,现代性的转化是形成文化新传统的重要动力。国画的近现代传统受到社会激变的影响,在其发展道路上也进行了一系列变革,这一系列变革中极其重要的现象就是国画家们自觉或不自觉的现代性转换。中国的传统绘面白清末以来历经了各种方式的变革,种种变革的大部分都已经触及到了赋予中国画以现代性这个问题。在这些变革中,许多国画大师经过各种革新与探索都取得了一定程度上的成果,黄宾虹等国画大师为国面步入现代性的道路做出了杰出的努力,而像陈子庄这样学贯中西的艺术大师更是自觉地将现代性的追求与国画精神的灵魂连结在了

5、一起。他以具有强烈现代意识形态的明见立场,对僵化的传统写意文人绘画进行活化与革新,同时明确地理清了文人画传统自身的规律,并且承袭黄宾虹、齐白石这些积极改造文人画传统的大师们的思路,既注重艺术技巧和艺术语言的改造,同时又不忽视艺术理论上的整合与创新,不但将创作过程中形成的新技法的成果转化为理论,并通过这一系列努力给上个世纪初由传统式士大夫文化转向现代式公民社会文化的新型中国画找到了存在的合理性与理论支撑。  陈子庄以现代性的社会意识填补了传统文人画创作与理论体系的空白,从而形成了从创作到理论与批评的完整体系,具

6、有近现代文化新传统艺术的典型特征。从其作品来看,陈子庄对国画现代性转化的尝试主要是从国画所具有的画种个性本身来着手。虽然陈子庄并没有十分系统地来阐述中国与西方艺术的关系,也没有较理论化地分析过古代传统与近现代艺术之问的关系,但他把握到了一个重要的核心观念,即不论一个国画家在近现代社会采用哪一种艺术模式,只要他的艺术是创造性的,就必须把通谙中国美术的经典脉络作为其创作的原动力。所以对陈子庄来说,现代性转化与经典传承之间的关系始终存在一个重要问题如何发现国画经典体系未涉及到的部分并以近现代文化的元素来进行补充。陈

7、子庄国画的现代性转换与上个世纪新国学的方式是比较接近的,两者的观点都认为,国学与国画其实并非真正存在有生存危机,它们所面临的主要问题是如何在近现代的文化环境中回应外来文化提出的新的体系性。应对外来文化时,应当吸收它脉络中重要节点的精华,而不单单只是它外在形式上的部分,在与这个新的体系性问题对话中,一切仍然要从改造自身的观念和形式体系着手。  上世纪的国学经梁漱溟与冯友兰到牟宗三和张君劢等人,逐步完成由古典儒家理学向现代新儒学的转化,在理学、禅宗佛学、净宗佛学的脉络上和两方哲学(诸如谢林、黑格尔、康德等人的古典

8、哲学)对话。所以就陈子庄的作品来讲,他与经典国画传统的关系,并非完全革命式的反叛,而是以传承为基础的变革,这种传承却是建立在画家心灵的完全自由、自主和扬弃的基础上。因此,无论是在客观世界的表现上,还是主观意境的创造上,或者是笔墨技法的运用上,他的画都表现出对传统艺术精华的择取是充分、大胆并有所取舍的,因而显得十分的从容不迫和我行我素。尽管他的艺术精神与前辈大师们一脉相承,却呈现出一种活泼生动的气息而

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