试议跨文化传播中哲学家能做什么？论文

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2、理论、进行跨文化交流需要全方位、多层次的对话。200跨文化传播中哲学家能做什么？论文资料由.zbjy.提供,地址.5年5月，时任国务院新闻办公室主任的赵启正会见美国宗教领袖帕罗博士，由此开始了一场对外宣传在宗教领域的较高层次的对话。但是，我们从中也看到了哲学与宗教在中西方对话中的重要作用。　　近来，一些数字显示，20世纪八九十年代，进入省部级领导岗位的，大多有工科背景。到21世纪初，情况发生了变化，有文科学历背景，特别是有哲学背景的领导干部增加。他们的人文视野更为开阔。社会、经济的开放与多元化，理论与实践的碰撞，传播领域的深层次深思，都需要有更多

3、智者的积极参与。　　汝信，中国当代美学家、哲学家。1949年毕业于上海圣约翰大学政治系，1982年至1998年任中国社会科学院副院长，1988年至1990年兼任哲学所所长。1988年至1998年任国务院学位委员会副主任。　　1958年留中国社会科院工作，一呆就是几十年，至今仍活跃在哲学和文化交流与传播领域。　　是历代哲学家思想的深度吸引了他，是哲学和美学中的永恒性主题引发他不断地深思。　　是历史长河中哲人的思辨让人回味无穷。　　我们试图走近哲学，看看跨文化传播背景下哲学家在想什么、在做什么。哲学是时代精神的精华《对外大传播》：在对外传播事业中，我

4、们越来越感觉到能真正认识和理解哲学，会增长人的智慧和洞见，会给我们提供滋养心灵的养分。前段时间看到前全国政协主席李瑞环的《学哲学用哲学》一书，很受启发，感觉哲学与实践相碰撞会迸发出很多火花。历史上的各种哲学思潮对今天有什么作用？　　　　汝信：哲学是时代精神的精华。不同国家、不同民族、不同时代有不同的哲学。现在，我们在传播领域讲得最多的是文化，文化有不同的层次，但要涉及民族精神最深层的部分，会最终体现在哲学方面。一个民族的哲学会显示这个民族的文化特点。有自己特殊的哲学，就有自己特殊的民族精神。当然，这个民族精神也不是固定不变的，它要受时代的影响。哲

5、学一方面很抽象，显得很高深，另一方面又是很具体的。　　李瑞环同志与中国社会科学院哲学研究所有很深的缘分。20世纪60年代，国家号召学哲学，特别是要在工农群众中树几个学哲学的典型。当时哲学所、《哲学研究》杂志在这方面做了大量工作。李瑞环同志开始学哲学的时候，哲学所给予了他很大帮助，当然这种帮助是面对一大批人，于是当时就出现了乒乓球哲学，售货员哲学等。目的就是强调活学活用。当时，艾思奇的《大众哲学》以通俗易懂的语言讲述哲学，影响了一大批人。现在看来，只有李瑞环同志一人坚持学下来了。　　当时，工农学了哲学马上就能和具体生活实践相结合，这是书斋里的学者做

6、不到的。改革开放初期，“四人帮”刚垮台，哲学所开了个如何学哲学的讨论会。李瑞环当时是毛主席纪念堂工程的负责人，我们就请他结合这个工程谈谈学哲学的体会。他也没有稿子，结果整整讲了一上午还没有讲完，下午接着讲，本来规定每人只讲一小时的。但他的语言非常生动，思想深刻，大家都很感兴趣。　　《对外大传播》：记得文化部部长孙家正在接受本刊记者采访时说过，“文化，因为差异才需要交流沟通；文化，也因为有其统一性才决定了它是可以沟通的”。文化的差异充满着魅力，有时也仿佛是矗立在交流主体彼此间的千山万水。在此，请你做一个横面对比，让我们理解一下不同国家的不同哲学给本

7、民族带来了什么？　　汝信：有一些东西确实是可比较的。古希腊时期，欧洲哲学比较繁荣，当时中国处于先秦的百家争鸣时期。这是思想比较开放，自由进行讨论的时期，相互之间有交锋，彼此之间又有接受和宽容。后来，秦始皇统一六国，中国版图的统一要求思想上的一致，特别是到汉代“儒家独尊”后，思想就不像以前那样活跃了。从古希腊到后来的罗马帝国，思想上也发生了从平实到僵化的变化。　　中国有几个受外国哲学影响比较大的历史时期。改革开放后，开始是受到法国哲学家萨特的影响，出现了“萨特热”，后来又受德国哲学家尼采的影响，出现“尼采热”。这些都跟当时的社会环境、时代背景有关。

8、萨特的思想传到中国，在年轻人中红极一时。因为，当时刚刚从“文革”的思想桎梏中解脱出来，崇尚精神自由，而萨特主张“自由是人的命运”，所以他