论盘瓠、盘王非盘古

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1、论盘瓠、盘王非盘古【摘要】以往一些研究者认为盘古即盘瓠，二者音相近，所以盘古是由盘瓠演变而来。事实上，二者是两种不同性质的神话传说与信仰，盘古是开天辟地、化生万物和再生人类的创世始祖；而盘瓠和盘王是瑶族的图腾崇拜和祖先崇拜。　　【关键词】盘古；盘瓠；盘王；辨证　　【作者】蓝阳春，广西日报主任记者。南宁，530022　　【中图分类号】B932【文献标识码】A【文章编号】1004-454X(2007)04-0105-005　　　　OnPanhu，PanwangandPangu　　――ResearchonsourcesofPangumyth9　　La

2、nYangchun　　Abstract：Inthepast，someresearchersthinkthatPanhuPangu，thetwosoundsimilar，sobyPanhuPanguevolvedfrom.Infact，theyaretwodifferentnatureofthemythsandlegendsandbeliefs，Panguisepoch-making，chemical，andbiologicalweaponsandallthingsentrepreneurialancestorofhumanregeneratio

3、n；PanhuandWangYaoissettotemworshipandancestorworship.　　Keywords：Pangu；Panhu；Pangwang；Syndrome　　　　在瑶族民间，流行对盘瓠和盘王的崇拜与信仰，并流传着相关的神话传说。由于盘古与盘瓠音相近，所以，一些学者将二者混为一谈，认为盘古神话与信仰是由南方瑶苗民族的盘瓠神话与信仰演变而来的。这一观点在盘古神话研究中影响颇广。事实上，盘古与盘瓠或盘王是两种不同性质的神话传说及信仰，前者是开天辟地、化生万物和再造人类的创世神话；而后者则是图腾崇拜和祖先崇拜。因此，有必

4、要对盘古、盘瓠、盘王三者的关系进行辨析厘清。　　　　一、盘瓠与盘王　　　　有关盘瓠的神话传说，史籍记载较早、较多且较为详细明确。如晋代的《搜神记》、南朝人编纂的《后汉书・南蛮传》、北魏的《水经注・沅水》、明代的《赤雅》、清代的《汉唐地理书钞》等，都有关于盘瓠神话传说的记载；其它史料也有相关的记载，故事情节大同小异。梗概是：　　古代高辛氏(即帝或王)畜有一狗(也有说是这狗由一条顶虫变成)，其毛五彩，名叫盘瓠，又叫龙犬、白犬、神犬、盘护、磐瓠、盘发等。当时高辛国边境常受犬戎之寇(也有的说是房王)，高辛王虽多次派遣将士前去征讨，但都未能平息，于是就诏

5、令天下，许诺谁擒拿得犬戎之吴将军(房王)头者，便赏给黄金、封给地邑、赐给少女。盘瓠应诏前去御敌，衔得吴将军(房王)头而归，高辛王便将一公主许配给盘瓠为妻。盘瓠经过在蒸笼里蹲了六天六夜，变成了人形，便领公主走进南山，住在石洞之中。数年后，生六男六女十二人。盘瓠死后子女互为夫妻，以草木为衣服，色彩斑斓，好入山壑，不落平旷，皇帝顺从他们的意愿，送给名山广译，不断繁衍，称为“蛮夷”。还有的说皇帝曾给盘瓠加封为会稽侯、定边侯，俗称狗王等。　　盘古神话来源研究但早期古籍上对盘瓠的子孙后代并没有指明是何种族群，居住在何处。如《后汉书・南蛮传》中说盘瓠的后裔号

6、曰“蛮夷”，而“蛮夷”者，当指南方尚未受汉文化“开化”的广大少数民族，并非专指瑶族。又如《蛮书》中说盘瓠子孙“自为一国”，这“国”当然是指当时的方国。而当时的方国为数也不少，也难以指认。而《搜神记》卷十四中所说的盘瓠子孙即“梁、汉、巴、蜀、武陵、长沙、庐江郡夷”，其地域之广，民居之杂，也难以确定。但到后来，人们根据民间正在进行着的习俗信仰活动，便依瓜牵藤，追溯根本，对盘瓠的后裔便逐渐明确。于是，从宋代以后的文人记述中就对盘瓠子孙后代的族属及居住地记述得明确具体了。如宋代范成大《桂海虞衡志・志蛮》载：“瑶本五溪盘瓠后，其壤接广右者，静江之兴安、义

7、宁、古县，融州之融水、怀远县界皆有之。”　　明邝露《赤雅》载云：“瑶名畲客，古八蛮之种，五溪以南，穷极岭海，迤逦巴蜀。兰、胡、盘、侯四姓，盘姓居多，皆高辛狗王之后。”　　明谢肇浙《五杂俎・人部二》载：“吾闽山中有一种畲人……畲人相传盘瓠种也。”　　清顾炎武《天下郡国利病书・广东》载：“瑶本盘瓠种，地界湖、蜀溪峒间，即长沙、黔中、五溪蛮后，滋蔓绵亘数千里，古粤在在有之……粤人以山林中结竹障覆居息为畲，故称瑶所止曰畲。自信为狗王后，家有画像犬首人服，岁时祝祭。”　　清吴震方《岭南杂记》载：“粤有瑶种，古长沙、黔中、五溪之蛮，出齿繁衍，播于粤东西，多

8、盘姓，自云盘瓠之家。”　　从文献记载及民间信仰习俗可以看出：历史上瑶、苗、畲等民族都信奉和崇拜盘瓠，奉之为本民族的始祖。其中以瑶族民间的盘瓠崇拜最为流