美国电影里的中国形象论文

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1、美国电影里的中国形象论文一、导言史景迁（JonathanSpence）在考察欧美作家描摹中国的小说时，将其分为六类：其一是书写在中国内部的中国人，如赛珍珠（PearlS.Buck）刻画中国农民，英国作家厄内斯特?布拉马（ErnestBramah）写倒霉而幽默的凯?龙（KaiLun），荷兰汉学家高罗佩（RobertVanGulik）撰写狄公办案传奇等；其二是写在中国的西方人，如约翰?赫赛（JohnHersey）小说《一块卵石》（ASinglePebble,1956）的叙述者美国工程师，白修德（TheodoreHaroldiller）、玛格丽特?

2、霍丝默（MargaretHosmer）和切斯特?佛纳德（ChesterB．Fernald）等，都曾用小说或戏剧试图修正、批判定型化的中国人形象。流行的误识与通俗的趣味在朝夕之间难以改变，而电影作为一门逐渐成熟的艺术，将要以更具影响力的态势介入中国形象的生产与消费。三、1905-1949年美国本土在1882年曾通过臭名昭著的《排华法案》，至1943年终于遭到废除。从1905年到1949年这将近半个世纪的历史时段里面，美国大批的商人、传教士、新闻记者、旅行家曾进入中国，回美后付梓他们形形色色的中国观感，而留学美国的中国学生回归故土之后，对中国的社

3、会和思想发生了巨大影响。在二十世纪上半叶，中美关系处于相对的"慈善"期。中国问题专家伊罗生（HaroldIsaacs）更为细致的划分是：1905?1937年是美国对国民党政府的"慈善"期，1937?1944年是美国对中国抗日战争之努力的"钦佩"的时代，1944?1949是美国对中国国内战争感到迷失与困惑的"醒悟"期。l、《残花泪》及石灰屋系列1910年以后追求娱乐的电影工业开始把东方人以恶棍形象搬上屏幕，如《国家》（Patria，1917）等，但此十年间最重要的影片无疑是大师格里菲斯（D.ysteriousDr.FuManchu,1929）、

4、《傅满洲的面具》（TheMaskofFuManchu,1932）等电影系列暴露的是白种人自身的危机意识，它编织的主要叙事情节是傅满洲亲自出马，或是派遣女儿，兴风作浪，为害西方世界，而苏格兰的史密斯爵士挺身而出，与"恶魔"斗智斗勇，电影的结局当然是白人最终战胜野心勃勃的异类。围绕傅满洲这一典型恶棍形象，之前有伍芳系列（暗指当时中国驻美大使伍廷芳），之后有无情明帝（与飞侠高顿相敌对），此类虚构式中国恶魔形象在三十年代以后的电影中又改头换面，成为半虚半实的中国军阀，如《严将军的苦茶》、《上海快车》（ShanghaiExpress,1932）、《将军

5、死于黎明》（GeneralDiedatDaing)风靡世界的"007"詹姆斯?邦德。威廉?吴（yCo-Pilot,1945）则描摹陈纳德将军的飞虎队。这类题材的电影若干手法陈旧俗套，《上帝是我的副驾驶》）等电影态度较为严肃认真。抗战即将结束时出现的电影主要关注中国人对日本人的英勇抵抗，最重要的影片是《中国》（1943），叙述一位情感冷漠的美国人面对日军的暴行，立刻放弃中立态度，积极参加抗日。基于赛珍珠同名小说改编的电影《龙种》（DragonSeed,1944）讲述了一个和睦的中国家庭投入战斗，抗击日本侵略者的故事，《中国领空》（ChinaSk

6、y,1945）则表现中国游击队阻止日军侵略时，顽强不屈的战斗故事。5、其他形象当三十年代定型化异邦想象在正负两极间对峙摇摆之际，最著名的中国形象无疑是改编英国作家希尔顿（JamesHilton）同名小说的电影《消失的地平线》（LostHorizon,1937），它将西藏精心虚构为一个香格里拉，一片相对于美国经济萧条景象而言令人神往的世外桃源，一个批判美国当时社会政治经济情况的异国乌托邦。四十年代拍摄的影片《王国之钥》（TheKeysoftheKingdom,1944），小说原作是克罗宁（A．J．Cronin）著名的畅销书，讲述一名苏格兰牧师作

7、为来华传教士，在中国偏远省份的生活经历。美国乃至西方有关中国本土的想象大多得益于传教士的记录，然而刻画传教士在中国传教经历的电影却寥若晨星，格利高里?派克主演的《王国之钥》是一部杰作，是"美国银幕上描绘中国最精确的作品之一，尽管它完全是在好莱坞拍摄的"。二战结束之后，冷战开始以前，意识形态的束缚被短暂解除，关于中国的电影又复归煽情悲喜剧、爱情奇想、包含插科打浑和凶杀命案因素的离奇故事等，叙事场景往往选在上海、新加坡、澳门或是香港，此外，远东的走私、黑市、贩毒等题材也沉渣泛起。值得注意的是美国电影的亚洲想象问题，美国人常常将亚洲人混为一谈，美国

8、电影界也常常将中国人与其他亚洲人、或者将新加坡与中国其它城市不加区别。亚洲人与亚洲文化虽有相似之处，然而美国电影界的误读和混淆，仍然暴露出美国对亚洲的有限了解，以及