探索苏南傩面具的文化价值论文

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1、探索苏南傩面具的文化价值论文苏南傩面具的文化价值论文导读：本论文是一篇关于苏南傩面具的文化价值的优秀论文范文,对正在写有关于苏南论文的写有一定的参考和指导作用,摘要：文化价值以历史印记、地域特色、区外影响、社会应用为认定标准，其作用在于推动传承保护、扩大应用领域和打造地方文化品牌，而苏南傩面具的文化价值则在于形成乡土传统、保护文化遗产、拓展艺术功用和深化学术研究。　　关键词：[HTK]民俗艺术；傩文化研究；傩面具；文化价值；价值认定；价值取向　　：A　　一、文化价值认定的标准　　1.深刻的历史印记就传统文化来说，悠远的源头、传承的

2、轨迹、形态的演进、存废的过程无不呈现为历史的印记，并体现出自身的价值。历史印记不仅是某一品类文化根基的见证，也构成其文化价值判断的重要前提。作为时间向度的记录，文化物品的历史印记，具有巨大的时代穿越力、文化功能的再现潮和历史信息的传递波。所谓“穿越力”，即带有历史印记的某一文化品类的生命力，它能超越时限和空间，给他地和未来留下自身存在的功能信息，显现其演进发展的文化脉络。所谓“再现潮”，指某种传统被重新认识之后，功能在传习中会被放大，形成以民族性、地方性、社会性和创新性为应用特征的一股潮流，以使传统与时尚对接。所谓“传递波”，既指

3、历史信息向当代和未来不断传习的动态趋势，也指沿空间的向度继续跨地区或跨国度的传播，它时疾时缓，形成一道道无形的波峰，影响着文化价值的认定和其横向流布的推展。以傩面具为例，它源自原始时代的巫傩文化，初民借助它通神禳鬼、辟瘟逐疫，并在神、人、鬼的矛盾冲突中，逐步找到人的主体地位。面具既表示神面、鬼面，也可表示人面和物面，它们在巫傩仪式或相关表演中混同在一起，反映了在前逻辑思维支配下人类社会与自然世界及自身精神的混沌不分。面具使用的直接功能就是转换角色，虚拟情境，并在巫师们的指引下，以舞蹈动作、巫术法器、咒语傩词等来除凶纳吉。在传统傩面

4、具上不仅留有原始文化的踪迹，也有阶级社会中的历史人物、历史事件、传说故事、民间信仰、人为宗教的投影。诸如苏南面具神祠山大帝、二郎神、土地神、刘猛将军、五猖神、观音菩萨、杨泗菩萨、孙悟空、张巡元帅等，他们各有来历，各有故事，并与一定朝代的历史事件或信仰观念相联系，使无言的面具打下了神秘而复杂的历史文化印记。正是深刻而清晰的历史印记使傩面具葆有特殊的文化价值，并成为“文化遗产”。历史是血脉，也是资源，其厚重与清浅决定着文化的价值，也关乎区域文化特色的评估。现存的苏南傩舞和傩祭活动按当地乡民的说法，大多兴盛于明代，其实，吴地的面具文化早

5、已有之。“吴女”面具流布日本，以及“吴鬼”称法的存在，都反映了都反映了傩面具在六朝以来、唐宋之间的客观存在，自有其重要的历史文化价值。　　2.显著的地域特色　　有无显著的地域特色，也是判断某一文化艺术品类价值的重要标准。一切原生态的文化形式，都会带有地域的特征，显现生于此，长于此，与当地文化息息相通的基本特点。而一切经播化而接受的外来文化形态，则往往缺少与当地其他文化形态相同一、谐调、互动、共融的整体关系。“一方水土养一方人”，各地人等各有性格和好恶，而主体的共同性格往往又能反映出他们文化创造的地域特征。就苏南傩面具来说，其角色选

6、择、地理方位、基本形制和存在方式是构成其地域特色的几个重要方面。苏南傩面具在角色选择上比较统一，由于祠山大帝的信仰在苏皖一带非常流行，它借助传说成了苏南信仰的中心，尤其是为民兴修水利、化身为猪，不愿再见妻子等传说，塑造出一个救民为先、公而忘私、舍小家为大家的英雄式人物。祠山神的面具多面黑如漆，肤若猪皮，但怒目圆睁，威仪堂堂。祠山神信仰主要产生于安徽广德，流布于苏、皖、浙交界处，其中苏南是其信仰兴盛的一个地域，.其主神身份与傩祭的中心地位，都展现出地域性的特点。在地理方位上，苏南傩面具的遗存主要在南京高淳和溧阳社渚一带，地处江苏省的

7、西南角，与安徽省的宣州、郎溪等市县交界。由于皖南地势偏高，每遇暴雨，洪水东流，高淳、溧阳的圩田则常受水患之苦。因此，水神在当地受到特别的崇敬，除为民挖沟修渠以泄洪的祠山大帝，还有在湖中制服了恶龙，不使其搅起汪洋大海的杨泗菩萨；此外，还有龙王、天后、晏公等。水神信仰在这一地区的普及是由地理条件决定的，它们地位的显赫及其在傩面具中的应用，显示出地域文化的特色。在基本形制上，苏南傩面具以木制面具为主，一般经整体雕刻而成，亦有拼接式和层套式面具。拼接式面具主要用于溧阳傩舞《跳幡神》中的报信神，而层套式面具因多脸谱性，主要用于二郎神，表现其

8、七十三变的不同阶段。苏南傩面具中最有特色的是魁头。所谓“魁头”，是扩大面具的部分，它以密密匝匝的金花和附丽其间的众小神，表现主神面具所处的神界背景，同时也强化了面具的头部，显示出面具神的威严和强大。魁头一般有1米高，60-80厘米宽，出会时被扛在扮