世界名人演说总集(外国卷)

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1、www.sjshu.net收集整理世界名人演说总集外国卷伯里克利（约公元前495～公元前429）古雅典政治家、军事家。出身名门，24岁从政，善于思辩。受哲学 家阿那克萨哥拉民主思想的影响，推崇奴隶主民主政治。公元前444年当 选将军，连续15年执掌军权，成为雅典的实际统治者。当政期间，对内 推行和完善奴隶主民主制，废除任职财产资格限制，鼓励工商业和文化 发展；对外与波斯言和，加强提洛同盟，维护雅典海上利益，使雅典进 入鼎盛时期，成为“希腊的学校”。为称雄希腊地区，公元前431年率兵迎战斯巴达，史称“伯罗奔尼撒 战争”。初期互有胜负，但战局发展对雅典不利。公元前43

2、0年在攻讦声 中落选将军，并被课以巨额罚金。次年再度当选。不料瘟疫席卷雅典， 染疾而终。论雅典之所以伟大（公元前431）我们为有这样的政体而感到喜悦。我们不羡慕邻国的法律，因为我 们的政体是其他国家的楷模，而且是雅典的独创。我们这个政体叫做民 主政体。它不是为少数人，而是为全体人民。无论能力大小，人人都享有法 律所保障的普遍平等，并在成绩卓著时得享功名。担任公职的权利不属 于哪个家族，而是贤者方可为之。家境贫寒不成其为障碍。无论何人， 只要为祖国效力，都可以不受阻碍地从默默无闻到步步荣升。我们可以 畅通无阻地从一个职位走向另一个职位；我们无所顾忌地共享亲密无间 的

3、日常生活；我们既不会为邻人的我行我素而烦恼，也不会面露不豫之 色——这有伤和气，却无补于事。这样，我们一方面自由而善意地与人交往，另一方面又不敢以任何 理由触犯公益，因为我们遵从法庭和法律，特别是那些保护受害者的法 律，以及那些虽未成文，但违反了即为耻辱的法律。另外，为了陶冶身 心，我国法律还规定了十分频繁的节假日。赛会和祭祀终年不断。届时 美不胜收，蔚为大观，欢愉的气氛驱散了忧郁。我们的雅典如此伟大， 致使宇内各地的产品云集于此。这些精美产品和国内产品一样，给雅典 人带来了习以为常的乐趣。我们在军事政策上也胜过敌人。我们的方针与敌人的方针截然不同 。雅典向世界敞

4、开大门。我们并不担心敌人会窥得那些从不隐藏的秘密 ，使我们蒙受损失，也从不以此为由，把前来寻求进步和猎奇的外国人 驱逐出境。比较而言，我们不大依靠战备和谋略，而是信赖公民们与生 俱来的爱国热忱和行动。在教育方面，某些国家的人从小就要接受严酷 的训练，以便在成年后承受辛劳；我们雅典人的生活尽管温文尔椎，却 能像他们一样勇敢地面对任何战争危险。在生活方式上，我们既文雅，又简朴，即培育着哲理，又不至于削 弱思考。我们以乐善好施而非自我吹嘘来显示自己的富有。承认贫困并 不可耻，无力摆脱贫困才确实可耻。我们既关心个人事务，又关心国家 大事；即便那些为生活面奔忙的人，也不乏足

5、够的参政能力。因为唯独 雅典人才认为，不参与国事乃平庸之辈，而不止是懒汉。我们能作出最 准确的判断，并善于捕捉事情的隐患。我们不认为言论会妨碍行动，而 认为在未经辩论并充分作好准备之前，不应贸然行动。这是雅典人与众 不同的优点：行动时我们勇气百倍，行动前却要就各项措施的利弊展开 辩论。有些人的勇气来自无知，深思熟虑后却成了懦夫。毫无疑问，那 些深知战争的灾患与和平的甜美，因而能临危不惧的人，才称得上具有 最伟大的灵魂。我们在行善方面也与众多的民族不同。我们不是靠接受承诺，而是 靠承担义务来维护友谊。根据感恩图报之常理，施惠人对受惠人拥有优 势；后者由于欠了前者的情

6、，不得不扮演比较乏味的角色，他觉得报答 之举不过是一种偿还，而不是一项义务。只有雅典人才极度乐善好施， 但不是出于私利，而是纯属慷慨。综述未尽之言，我只想加上一句：我 们雅典总的来说是希腊的学校，我们之中的每一个人部具备了完美的素 质，都有资格走向沸腾的生活的各个方面，都有最优雅的言行举止和最 迅速的办事作风。至于你们这些幸存者，你们可以为改善命运而祈祷，但也应把保持 这种英勇抗敌的精神和激情视为己任。不要仅凭高谈阔论来判定这样做 的利弊。因为每一个夸夸其谈的人，都能把众所周知的道理和奋勇抗敌的益 处诉说一遍。你们要把祖国日益壮大的景象系在心上，并为之着迷。等 你

7、们真正领悟到了雅典的伟大，你们再扪心自问，雅典之伟大乃是由那 些刚毅不拔，深知己任，在战斗中时刻有着荣誉感的将士们缔造的。一但他们的努力 不能成功，需要他们以大无畏气概来报效祖国，他们不认为这是耻辱， 因而作出了最崇高的奉献。他们就这样为国捐躯了。他们中的每个人都 将千古流芳。他们的陵墓将永放光华，因为这不仅是安葬英灵的墓穴， 而且是铭刻英名的丰碑。无论何时，只要谈到荣誉或实践荣誉，人们就会提到他们。他们永 垂不朽。「简析」伯里克利师从著名哲学家阿那克萨哥拉，学识渊博，能言善辩，曾 发表过许多精彩演说。本篇是公元前431年雅典公民为伯罗弃尼撒战争中 阵亡的将士举行

8、国葬时发表