浅论梁启超政治伦理思想的基本特色-功利主义论文

浅论梁启超政治伦理思想的基本特色-功利主义论文

ID:10719890

大小:57.00 KB

页数:6页

时间:2018-07-07

浅论梁启超政治伦理思想的基本特色-功利主义论文_第1页
浅论梁启超政治伦理思想的基本特色-功利主义论文_第2页
浅论梁启超政治伦理思想的基本特色-功利主义论文_第3页
浅论梁启超政治伦理思想的基本特色-功利主义论文_第4页
浅论梁启超政治伦理思想的基本特色-功利主义论文_第5页
资源描述:

《浅论梁启超政治伦理思想的基本特色-功利主义论文》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库

1、浅论梁启超政治伦理思想的基本特色:功利主义论文..毕业论文关健词:梁启超政治伦理功利主义论文摘要:对近代时代特征的深刻思考和理性判断以及受边沁、墨子功利思想的影响,梁启超的政治伦理思想具有功利主义的基本特色,强调公益与效能,这在其政治伦理思想的主要内容上体现得非常明显。梁启超(1873-1929)是中国近代政治和文化领域的风云人物,如今对其思想的研究成果汗牛充栋,但是,目前学术界仅有个别学者对其政治伦理思想进行研究。其中在梁启超政治伦理思想的定位上,在《政治美德与国民共同体—梁启超自由民族主义思想研究》一文中..毕业,许纪霖先生将梁启超在《新民说》

2、中构建的政治伦理共同体作为其自由民族主义思想的一部分来加以研究;而在《新中国未来记的历史理念及其政治伦理》中,魏朝勇认为梁启超将“新中国”的政治伦理与“法律下的自由”、“无戒律的自由”与民族主义纠葛,使其无法预想中国通向未来的道路。可见,两位学者分别将梁启超的政治伦理思想定位在自由主义、民族主义上。但笔者认为,梁启超对近代时代特征的慎密思考和准确把握以及受边沁、墨子功利主义思想的影响,其政治伦理思想的基本特色是功利主义,而不是自由主义或民族主义。所谓政治伦理,又叫政治道德,就是为了实现和维护一定的政治理想与政治秩序,以某种伦理观为根本理念,在政治实

3、践中形成的有关政治主体的道德理念、政治制度的道德属性等方面的总和。一、梁启超对近代中国时代特征的思考和判断:“过渡时代”梁启超政治伦理思想的产生,与其对近代时代特征的深人思考和理性判断是分不开的。1901年,他在《过渡时代论》一文中开篇就明确指出:“今日之中国,过渡时代之中国也”。其实,近代中国处于过渡时代这一判断不仅仅是梁启超个人的认识,很大程度上是先进知识分子和民主革命者的共识。如著名的女革命家秋瑾也说“余处此过渡时代”。但梁启超对过渡时代的理解更为慎密和深刻,主要体现在以下几个方面:第一,梁启超对过渡的含义有自己的认识和思考。在他看来,过渡有

4、广义和狭义之分。就广义而言,“人世间无时无地而非过渡时代”。而狭义的过渡是与停顿相对而言的,过渡就是如波一样波波相续;停顿则是“各波具足体”。第二,根据对过渡时代含义的理解,梁启超对中国近代的时代特征作了基本判断。他从过渡的狭义出发,认为中国自数千年以来都是停顿时代,而现在是过渡时代。中国现在“实如驾一扁舟,初离海岸线,而放于中流,即俗语所谓两头不到岸之时”。具体而言,“人民既愤独夫民贼愚民专制之政,而未能组织新政体以代之,是政治上之过渡时代”;在此,此岸是君主专制制度,彼岸是民主政治。“士子既鄙考据词章庸恶陋劣治学,而未能开辟新学界以代之,是学问

5、上之过渡时代”;“社会既厌三纲压抑虚文褥节之俗,而未能研究新道德以代之,是理想风俗上之过渡时代”。第三,过渡时代是希望与危险并存的时代。在梁启超看来,过渡时代是“希望之涌泉”,是“最难遇而可贵者也”,是一个民族“由死而生、由奴而主、由痔而肥所必由之路”;同时也是“恐怖时代”,“国民可生可死、可剥可复、由奴而主、由痔而肥之界线”,“所争间不容发”。总之,梁启超对近代中国处于过渡时代这一时代特征的思考和判断,成为其政治伦理思想的重要背景。在这样一个希望与危险并存的时代,中国要从君主专制过渡到民主制度,需要社会各群体的共同努力,更需要根据事态发展精确、理

6、性的权衡利弊,选择一种过渡到民主制度的理性方式,而不是单一的革命或变革,更不是从君主专制直接过渡到民主制度,中间或许需要些环节,如开明专制。二、梁启超政治伦理思想产生的思想渊源:“乐利主义”、“实利主义”梁启超政治伦理思想的思想渊源是边沁和墨子的功利主义。他将边沁的功利主义称为“乐利主义”,将墨子的功利主义称为“实利主义”,并吸收其中有利于中国近代政治发展和社会进步的因素,结合当时中国的时代特征和佛学宗教伦理作了发展。主要体现在以下两个方面:首先,梁启超继承了中西功利思想的基本范畴,并结合中国近代时代话语加以发展具体来看,梁启超吸收了边沁功利思想中

7、的苦乐、个人利益与社会利益、效用与动机以及中国传统功利思想中的义利范畴,但在近代中国的时代话语下,他将边沁的个人利益与社会利益、中国传统的义利之辩等发展为具有近代时代特色的利己和利群范畴,并在利己与利群关系中展开其政治伦理思想。关于“群”的含义,美国学者张颧认为,梁启超的“群”有三层含义,第一是整合问题,这在将“群”用作动词和动名词的时候最明显。在这个含义上,梁启超关心的是如何将中国人集合或整合为一个组织良好的政治实体。与这个问题紧密相关的是该团体的政治制度的组织。在这个问题上,关键是中国应该保留君主制还是应采用根据公民参与原则组织起来的新的政府体

8、制。第二个问题也可称为政治参与问题。最后,梁启超将注意力转向新的政治共同体的范围,中国应该作为一个帝国还是应该成为一个民族

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。