全球历史意识中的社会主义政治文明论文

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1、全球历史意识中的社会主义政治文明论文【内容提要】本文从全球历史意识的视角讨论社会主义政治文明的历史变迁过程，将社会主义政治文明和资本主义政治文明进行了生存比较，认为社会主义政治文明建设是一个复杂的全球历史过程，必然受到全球化进程的影响。因此只有将我国社会主义政治文明置于全球化进程中进行建设，才能真正发挥和表现出它的潜在优势。【摘要题】专题探讨【关键词】全球历史意识/政治文明/民主政治/制度建设【正文】从1844年马克思设想通过建构“政治文明”来废除集权制，到2002年江泽民同志提出把“社会主义政治文明”建设作为我国政治发展的蓬勃生命力，已经经历了一个半多世纪。在这一历史长段中，社

2、会主义政治文明在全球历史进化过程同资本主义政治文明的竞争比较下生存和发展.freelillenarianideas)——在基督教思想中意指在地球上创造一个天堂乐园，通过变革来取得对一切污浊的清除，使人类在末世来临前各得其乐。（注：NormanCohn,.freel,Seckerand.）不过对马克思更为直接的影响来自圣西门空想的技术专家共和国思想，但与圣西门的不同在于，马克思提出了科学的、理性的历史唯物主义，对资本主义政治文明进行了无情的批判，把社会主义政治文明的价值和理念建立在科学的历史发展规律之上，使社会主义从空想变成了理性的科学。早在1844年，马克思就在《关于现代国家的著

3、作的计划草案》中就把政治文明（如“人权的宣布和国家的宪法”的颁布和实施、立法权力和执行权力分开等）作为废除集权制的主要手段。恩格斯按照历史唯物主义观点对人类文明发展进行了分析，在《家庭的起源、私有财产和国家》中指出同蒙昧和野蛮时代的群婚制和对偶制不同，文明时代的家庭以专偶制形式出现，专偶制开启了人类文明的曙光，而在与此相联系的生产资料私人占有基础上产生的阶级和国家则标志着人类政治文明的开端，即人类进入到有组织的政治活动状态。但在奴隶、封建的专制社会甚至资本社会，这种政治文明表现出了赤裸裸的等级压迫，它同不平等、不公正、不自由相关，因此不是一种真正合理的政治文明。为此，恩格斯设想了

4、无产阶级革命后的社会形态，应该是“随着无产阶级成熟到能够自己解放自己，它就作为独立的党派结合起来，选举自己的代表”，（注：马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》（第四卷），人民出版社1972年版，第169页。）实现真正自由平等的社会主义政治文明目标。（三）社会主义政治文明制度阶段应该说，在社会主义政治文明制度化之前，人类政治文明一直是从低级向高级形态发展的，“人类社会政治制度的更迭依次表现的是更高的政治文明层次，但政治文明的性质却没有出现由于政治文明演进中量的积累所最终导致的质的变化”。（注：高健生：《政治文明：20世纪社会主义的实践思考》，载《教学与研究》，2002年第2期。）人

5、类政治文明那种始终表现着等级压迫的政治统治关系、不平等不公正的价值主导格局和少数社会成员的权力控制形式，只是当全球历史进入到二十世纪，社会主义政治文明开始从理性进入实践并通过社会主义革命走向制度化，才发生了重要的变化。1971年俄国十月革命以及随后世界范围内一批社会主义国家的出现，从根本上使人类政治文明发展发生了质的变化：在政治文明制度变革上，社会主义否定了等级压迫的政治制度，受压制的无产阶级和广大人民群众上升到了统治阶级地位，使人类政治文明的制度形态推进到了更高层次。中国在社会主义制度建立前，无论在那方面都是一个落后的典型，甚至是一个如德里克说的“背逆时间”（注：德里克在《马克

6、思主义与历史》一文中，引用过马克思一句话说中国是一个“背逆时间像植物一般懒洋洋地成长的社会”（按照我国的翻译是“不顾时势，安于现状”）。参见阿里夫德里克：《后革命氛围》，中国社会科学出版社1999年版，第304页。）的社会。马克思在《鸦片贸易史》中也说，“一个人口几乎占人类三分之一的幅员广大的帝国，不顾时势，仍然安于现状，由于被强力排斥于世界联系的体系之外而孤立无依，因此竭力以天朝尽善尽美的幻想来欺骗自己，这样一个帝国终于要在这样一场殊死的决斗中死去”。（注：马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》（第二卷），人民出版社1972年版，第26页。）中国在当时确实同资本主义活力形成了明显

7、对比，在政治文明进化上也远远落在西方资本主义世界的后面。然而，二十世纪的最大讽刺是，中国这个“不顾时势，安于现状”的社会不但没有死去，相反却成了马克思主义政治理论的堡垒，成了社会主义政治文明的标志。1949年中国社会主义制度的建立曾经应验了马克思在《共产党宣言》中预言的从资本主义到社会主义的历史普遍化结论，有中国特色社会主义建设则预示了社会主义政治文明的生命力，成了在苏东剧变后社会主义政治文明在制度上的活见证。二、社会主义与资本主义的政治文明生存比较在苏东剧变后，一批西方自由主义