提出“普世价值”的依据不成立论文

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1、提出“普世价值”的依据不成立论文..毕业近来，“普世价值”成为一些人热议的话题。“普世价值”倡导者们普遍认同世界上有适用于一切时代、一切人的“普世价值”。虽然他们对“普世价值”的理解不很一致，甚至还彼此矛盾，但从一些人的论述中可以看出，他们提出“普世价值”主要有两条根据：第一，人类有普遍而共同的人性，在向善的天性及理性的驱使下，逐渐形成了超越时代与地域限制、全人类共有的“普世价值”..毕业，如民主、自由、人权、公平、正义、平等、博爱，等等；第二，随着经济全球化进程的加快，人类面临困扰自身生存与发展的共同问题，产生了全人类的共同利益，在解决人类共同面临的问题的过程中，需要有突破国家

2、、民族与阶级的藩篱，把全人类共同利益放在首位，并以此为指导的“普世价值”，从而实现人类的可持续发展。从马克思主义的角度看，这些依据本身是否科学？从这些依据出发，能否必然得出“普世价值”的结论？本文就这些问题作点分析与思考。一、人有普遍的、共同性的一面，但人又是具体的、历史的，人的社会性决定了不可能有适用一切时代与一切人的“普世价值”从抽象的人出发，颂扬人有普遍的、共同性的一面，即人类的共性，以此来论证“普世价值”的存在，这是“普世价值”鼓吹者们的首要理论依据。以人为出发点，把人类的共性即区别于神性、兽性的人性，当作衡量一切的标尺，作为考察人类社会与人类历史的根据，这是资产阶级的“

3、人性观”与思维方法。几个世纪以来，“人性论”一直是西方人文主义、人道主义、民主社会主义等资产阶级思潮的理论基础。早在欧洲文艺复兴时期，代表新兴资产阶级的思想家们就曾打出“人性”这面旗帜，主张以人性反对神性，以人性的自由反对封建专制。在十七、十八世纪资产阶级革命中，人道主义者又提出“天赋人权”和“自由”、“平等”、“博爱”等口号，积极推动了资产阶级革命的进程。作为世界观的“人性论”在资本主义上升时期有其历史进步意义。它的提出，加速了封建制度灭亡，促进了资本主义的发展，并对资本主义产生了深远的影响。然而，随着资本主义统治地位的巩固，作为先进阶级的无产阶级登上历史舞台后，资产阶级的“人

4、性论”就丧失了它唯一的反封建的革命内容，而完全变成资产阶级用来制止人民反抗资本剥削的工具了。现在，一些人重新拾起西方“人性论”这块招牌，他们把西方启蒙运动以来所确立的自由、民主、平等、博爱、公正、人道、人权等价值观，当作普遍而永恒的人性诉求，当成现代人类价值的唯一尺度，奉为至高、神圣的“普世价值”，想以此来误导中国的改革。有人宣称，在民主、自由、人权、公平、正义、平等、博爱等等这些“普世价值”面前，没必要区分姓“资”姓“社”。有人喊出“解放思想就要确立‘普世价值’”的口号，主张无论是经济、政治还是社会、文化方面的理论创新，都必须以“普世价值”为尺度，跟国际上的民主、宪政等主流观念

5、接轨。有人断言：人类的现代化就是要实现人类共同的“普世价值”的现代化。他们主张，中国在21世纪要实现现代化，就必须认同这些“普世价值”，融入到人类的主流文明中去，建立西方式的民主政体。还有一些人随意曲解中央领导人签署的文件或讲话中的个别词句，为其鼓吹的“普世价值”张目，攻击不赞成他们观点的人。关于“普世价值”的讨论，已经不单纯是个学术问题了。从一些人的言论中不难看出，他们宣扬所谓“普世价值”、鼓吹所谓“宪政改革”，实质是要取消党的领导和社会主义制度，走资本主义道路。那么，应该如何看待人性？人性与“普世价值”有关系吗？这是我们首先要弄明白的问题。应当看到，马克思主义并不否认人性的存

6、在，但又认为人性是具体的，应历史地考察。在不同的历史发展时期和不同的社会集团，以及由于不同的生活环境、文化教养、心里特征等等，人性有它的纷繁的演变和分化。1(P584）与从抽象的人、人性出发来说明人类社会与人类历史的唯心主义“人性论”不同，马克思主义立足于具体的社会物质生活条件，在一定的社会关系中说明人、人性、人的本质等问题，从而作出了唯物主义的科学解释。马克思主义认为，人有自然性、动物性的一面，但人的自然性、动物性等不是人的特性。人是社会中的人。人们在日常的生产与交换的过程中，相互之间结成了一定的生产关系。人作用于自然的生产力同人与人之间的生产关系，这两者之间的辩证运动，推动着

7、人类社会的发展。因此，马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”2(p56)这就彻底说清了人的特点、特性、特征。毛泽东高度评价马克思的这一伟大论断，他指出：人是什么一种动物，“直至资产阶级的费尔巴哈还解答得不正确，只待马克思才正确地答复了这个问题。即说人，它只有一种基本特性——社会性”。3(p83)他还接着说：不应说人有两种基本特性：一是动物性，一是社会性，这样说就不好了，就是二元论，实际就是唯心论。随着生产力的发展，剩余产品的出现，