演绎百年风采的大吴泥塑

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1、演绎百年风采的大吴泥塑2015-11-0721:23:37评论(1)育儿0演绎百年风采的大吴泥塑演绎百年风采的大吴泥塑洪巧俊“土来做，火来烧，一吹滴滴叫……”小时候，看过捏泥人的人，知道来的是天津人。后来看了著名作家冯骥才写的《泥人张》，才知道捏泥人也是一种艺术。冯骥才是这样描写泥人张的，“手艺道上的人，捏泥人的‘泥人张’排第一。而且，有第一，没排第二，第三差着十万八千里。”冯骥才先生写得十分传奇，说泥人张右手端杯饮酒，眼睛也瞅着桌上的菜，左手摆弄着泥团，几个手指飞快捏弄，比变戏法的刘秃子的手还灵巧。泥人被他捏绝了，与对面喝酒的海张五一模一样。传奇的“泥

2、人张”我没见过，但神奇的“泥塑吴”却亲眼见到。演绎百年风采的大吴泥塑一“泥塑吴”在广东潮州市浮洋镇的大吴村。大吴村西面的大片田土是捏泥优质土，粘性佳，无沙砾，色彩为米黄色，是“造人”的好材料。“大吴泥塑”，本地人叫“大吴翁仔”（应为“大吴安仔”，当年台湾学者由沙溪镇人带到大吴村了解泥塑，沙溪人的口音，将“安”读成“翁”，后来台湾出了一本大吴泥塑的书，因此才有“翁仔”之说）。潮州有句俗语叫：“银湖小姐，大吴安仔”，其意是赞银湖的小姐美貌俊俏，更赞潮州大吴村的“土安仔”巧夺天工，美妙绝伦。大吴泥塑以戏剧故事人物组合为主，形象生动逼真，其历史可溯至南宋理宗嘉熙

3、元年（１２３７年），距今７７0多年。这个被评为广东省“民间艺术之乡”的大吴村，就在潮汕公路旁，离厦深铁路潮汕站3公里，且连接线与潮汕公路的相交点就在村前。在这个相交点几百米远的地方有几家做泥塑的，父亲做、儿子做、孙子也做……大吴泥塑就这样一代又一代地传承下来的。大吴泥塑工艺程序分为挖泥、炼泥、捏塑、烧坯、彩绘等五大环节。“贴塑”最能体现大吴泥塑的特色，因为捏制泥人时，每一个部分，包括衣服冠履，都是“贴”上去的。贴塑主要以脸谱、贺丁喜童、戏剧典故为创作题材，艺术手法以捏、塑、雕、贴、刻、彩为主。天津的泥人张比较写实，而惠山的泥人有点夸张，而潮州的大泥泥塑既

4、写实，也夸张，加上自己的贴塑特色，显然就有另一番风味，这风味就是潮味。在潮汕的不少地方，至今还活跃着潮州铁枝木偶戏团，这种木偶戏是乡间节日的一种娱乐项目。潮州铁枝木偶以其浓郁的乡土气息，独特的表演技艺和优美的音乐唱腔三大特点，而受到国际木偶界的瞩目和欧洲观众赞扬，被誉为“中国乡土艺术之瑰宝”。铁枝木偶因剧目、唱腔与当地潮剧相同，其表演也有戏曲的特点，故也称之为“微型潮剧”。然而就是这个被誉为“中国乡土艺术之瑰宝”潮州铁枝木偶，却与大吴泥塑有割不断的渊源，因为他们用来表演的木偶头像就是来自大吴的泥塑脸谱。据了解，清朝末年，潮州纸影戏在形式上从影现发展成为形

5、现，戏圆身木偶取代了白竹纸影，而且民间纸影班林立，一定程度上促进了大吴泥塑生产发展。现在，大吴的泥塑脸谱品种繁多，仅戏剧脸谱就有120多种。演绎百年风采的大吴泥塑二要说大吴泥塑，那就不得不说一个人，这个人就是国家级非物质文化遗产项目泥塑（大吴泥塑)代表性传承人、广东省工艺美术大师、广东省民间文化技艺大师吴光让。吴光让的祖祖辈辈生活在大吴村，泥塑技艺在这个家族延续了770多年，比宋清两个朝代的时间还要长，而他是第23代传人。吴光让的工作室，摆放着一件件栩栩如生的泥塑作品。吴先生向我讲述了做泥塑的曲折经历。他说，“文革”那时，不允许做传统泥塑，只能做伟人、革

6、命英雄、样板戏这样的雕塑。因为传统的东西都是戏剧人物、帝王将相才子佳人，这些都是资产阶级、腐朽封建思想，必须受到批判。为了不让大吴泥塑失传，他的父亲吴来树就在晚上偷偷地教他传统泥塑技法。做一件泥塑是分开做，今天做头，明天做手，不做整件作品，怕别人发现了而挨批挨斗。由于民间工艺被视作封建迷信的象征，当时整个村庄风声鹤唳，人们不再做泥塑，甚至砸掉作品、销毁制作材料，好像要与这700多年的传统工艺势不两立、一刀两断。夜深人静，昏暗的煤油灯下，吴光让偷偷地做着泥塑，但这样还是有风险，一旦被人发现，就得挨批斗。为了生存，也为了传承，就得动脑筋，练手艺。由于泥塑不能

7、做，只能做现代的雕塑，做人物工农兵、做英雄伟人。吴光让觉得做雕塑同样可以提高自己技艺，就钻研雕塑。吴光让做的雕塑材料全是瓷泥，在做的过程中重在一个“塑”字。艺术是相通的，在创作雕塑作品的时候，也可运用一些泥塑上的技艺，使雕塑人物更加活灵活现。他说，那时白天做雕塑可全心身地投入，可到了晚上做泥塑还是提心吊胆，只要有人敲门，就得赶紧藏起来，生怕被别人知道。他至今也不会忘记，父亲吴来树就因为做了那些传统的泥塑而被批斗，挂牌子、戴高帽。而20来岁的吴光让，也因为跟父亲学了泥塑，也成了批斗的对象。家传的技艺，只能在夜里偷偷摸摸、断断续续地学，所以吴光让整整学了近十

8、年。那种日子的辛酸与煎熬，只有饱尝者才能感受到。吴光让说，那时，晚上做泥塑到半夜