一种小说样式的思考西方古典文学论文论文

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1、一种小说样式的思考西方古典文学论文论文.freel2)，维系他们之间关系的，“通常仅仅是某种任意的性体验、暴露或者危险的经历”(BergorLzi48)。这些经历离奇古怪，甚至荒诞不经。小说中还不乏矛盾、冲突、前后不一致的地方，戏剧化的和异想天开的“不可能”存在的插曲比比皆是。所有这些都导致了对默多克的小说最严厉的批评。人们发现在她本人的小说信念和小说形式的特点之间进行调和似乎是非常困难的。对于默多克的创作中存在的理论与实践分离的现象，评论界从作者本人身上找到部分原因。她既是作家又是哲学家，既是小说家又是道德理论家。作为艺术家，她强烈地希望创造类型模式，用精美的构思来组织无固定形状的混乱

2、的现实；作为哲学家，她发现用这种必要的形式来替代生活中的偶合无序，是完全不可信的。把现实世界中难以预料的、无法完全理解的人性用一个浓缩后的、充满整齐划一的人物的形式世界来替代，默多克觉得这将太让人失望。于是，她在评论以及哲学著作中指明的方向就不是她自己通常遵循的方向。这就产生了矛盾。她声称要尊重偶合无序，但是她的作品却高度形式化；她反复声明生活是无固定形状的，可是在她的作品中反映出来的却是较强的形式和巧合。默多克在对待人物的态度上也存在着矛盾。作为哲学家，她强调个体的重要性，而在小说中，她对待人物的态度却又正好相反。然而，用作家本人的哲学家和艺术家双重身份，来解释她的理论与实践之间的矛盾

3、，不能尽如人意。本文试图说明这与默多克关于小说艺术的不完美性和非个人化特点的观点有关，它反映了作者关于艺术形式和生活的偶合无序之间关系的“一种小说样式的思考”。一在探讨之前，我们有必要首先消除人们对默多克作品中存在的种种前后不一致、甚至矛盾和冲突等可能产生的消极看法。大凡熟悉柏拉图、亚里斯多德著作的学者，不会不了解在先哲们留给后人的经典中，前后不一致、省略、矛盾、冲突等已然成为一种风格，对此哲学家罗素在他的《西方哲学史》中给出了一个令人忍俊不禁的解释：“不能自圆其说的哲学绝不会完全正确，但是自圆其说的哲学满可以全盘皆错。最富有结果的各派哲学向来包含着显眼的自相矛盾，但是正是为了这个缘故才

4、部分正确”(143)。诚如斯言，默多克思想和作品中的矛盾同样也成为一种动力。马尔康姆·布拉德布利曾经说：“在我看来，默多克永远在挣扎，这一事实本身似乎使作者保持了旺盛的创作力和永不停息的探索精神，使得她更像一位想象力丰富的艺术家，而不是对问题有清楚答案的艺术家”(Bradbury246)。不过，除了矛盾构成动力一说之外，对于默多克的创作理论与实践分离的现象，笔者以为背后的本质并非像看上去这么简单，它首先与作者关于小说艺术不完美性特点的思想有关。在这一问题上，“与同时代的作家一样，她是失败的。她一直在思考着这种失败是不是当代小说创作的集体无能，或者自莎士比亚以来，在语言和思想的历史上，是否

5、真的可能挖掘出不能把人物和形式结合起来的深层原因”(Todd25)。默多克在1959年发表的一篇论文中写到：“自由就是知道、理解并尊重我们自己之外的东西”(“TheSublimeandtheBeauti-fulRevisited”284)。一个人的自由，或者说自由或不自由的程度，取决于他对周围世界的认识。认识在好与坏、完整与局限之间存在程度的不同，可以肯定的是不存在一种绝对完美、至高无上的认识，因为正如柏拉图所言“我们是有局限性的、有限定活动范围的动物”(qtd，inMurdoch，TheFireandtheSun84)。默多克提出，艺术家只有采用一种模糊的、凡人的、不完美的和暂时性的艺

6、术形式，才能表现出人类生活中的偶合无序的本质。可是，由于人类生活的混乱和美学形式的模糊性和游戏性，艺术做到最好也只能部分地解释或者揭示这种本质。诚然，任何复杂的作品都包含作家选择忽略的杂质和意外的事件，即使是最优美的艺术也是不完美的。默多克认为：“真人会毁灭神话，偶合无序会毁灭幻想并为想象开辟道路。想想俄罗斯人，那些描绘偶合无序的大师。太多的偶合无序当然可能把艺术变成报刊文章。但是因为现实是不完美的，艺术不应当太害怕不完美。文学必须永远代表一场真人与意象之间的战斗；现在它需要的是关于前者的更强有力的、更复杂的概念”(“AgainstDryness”294-5)。最好的小说把对形式的使用与

7、对偶合无序的尊重结合起来，以此把握住作品中的人物。默多克把艺术中的个人看成是一种不可削减的力量，只有在破碎的事物中才能把握，因为个人的真实通常打破小说的美学统一性，这种真实抵御形式上的统一性，可以被无穷无尽地解释，就像生活中的个人一样。在艺术和生活两个领域，任何达到了的统一性，都随即表明自身的临时状态。由艺术把握到的真理永远都是破碎的真理，小说是一种临时性的艺术形式，意识到自身的慰藉作用(Antonaceio124)。默多克的任何一