荀子有关领导者特质、原则、方法和领导艺术的理论

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1、荀子有关领导者特质、原则、方法和领导艺术的理论　　在荀子的管理思想中，领导理论是其较为突出的一部分。他首先为社会管理设定一理想的管理主体---圣王，他代表了理想的领导者模型。圣王是圣人和王者的结合体，他本身具备很多优秀的领导特质，如神明博大、备道全美、仁且智等。在领导原则上，荀子虽然极其强调隆礼重法的重要性，但他并不认为礼、法是绝对至上的管理原则，而须要根据权衡各种利弊，实行比中而行的权变之道。在领导方法上，荀子提出须坚持王霸结合的方法，并提出一系列具体的领导办法。最后，荀子认为，领导的本质在于

2、通达大巧在所不为的管理艺术，这一境界来自他对人事之道与自然之天的共通性思考。荀子的这些独具特色的观点，对当代社会管理仍然具有不可估量的借鉴价值。　　一、领导者特质　　　　在荀子的思想中，多处谈到圣人圣王或大儒等应该具备的一些特质，这些特质是他们不同于常人的根本所在。荀子的这些设定一方面为常人提供学习的榜样，另一方面也明确了领导者的基本素质。总结起来，这些特质是多种多样的，具体体现在荀子对圣人人格特质的描述中：　　（一）神明博大　　荀学之神明一般被理解为精神或心思，郭静云提出，此类说法并不是严谨考

3、证的结果，而是从后人的角度所作之解释。换言之，这是思想而不是思想史的解释方法.经考证，他又提出神明既是自然哲学概念，也是人生与社会思想概念，若深究两者之关系，则与人法天、人法大自然的观念有关.荀子主要借用了先秦道家的神明概念，并加入自己的思想内涵，在《荀子》中，神明概念频繁出现，主要原文有以下这些：　　心者，形之君也，而神明之主也。（荀子解蔽）　　积善成德，而神明自得，圣心备焉。（荀子劝学）　　今使涂之人伏术为学，积善而不息，则通於神明，参於天地矣。（荀子性恶）　　习俗移志，安久移质，并一而不二

4、则通於神明，参於天地矣。（荀子儒效）　　圣王之用也，上察於天，下错於地，神明博大以至约。（荀子王制）　　　　总结起来，神明具备以下内涵，它于人之认知器官心,属于人的意识或认知层面的东西。除了人的认知能力,神明离不开道德上的修炼---学、积等，是个体在道德上日积日累产生的结果。神明代表至高、至上的道德智慧，是只有圣人才能够具备的通达天地、并一不二的认识层次。荀子认为，神明博大是作为领导者模型的圣王最突出的人格特质。　　（二）备道全美　　在荀子所构建的领导者模型圣王所应该具备的人格特质中，备道全美是

5、他在原文中明确提出的，他说：非圣人莫之能王。圣人备道全美者也，是县天下之权称也（荀子正论）。圣人是人格上完美的代表，主要体现在他至强至辨和至明,拥有了这三种能力，他便能够权衡各种利弊，担负起掌管天下的重任。　　备道全美突出地体现在圣人对人道的把握上，圣人者，人道之极也（荀子礼论）。圣人能明白蕴藏在人事中的道理，把握事物发展运行的规律。因此，在整个由天、地、人所构成的宇宙体系中，唯独圣人能够掌管世界，比起天与地，圣人更为博大，如荀子所说：天能生物，不能辨物也；地能载人，不能治人也；宇中万物、生人之

6、属，待圣人然后分也（荀子正论）。圣人的备道全美在于他能辨物,能治人,能分.　　（三）仁且智　　作为领导者模型的圣王仁、知之极（荀子君道），是兼具道德和智慧于一身的个体。是否是圣人的标准首先在于言行是否符合礼的要求，人有是，士君子也；外是，民也；於是其中焉，方皇周挟，曲得其次序，是圣人也（荀子礼论），这里的是指礼,能够按照礼的要求有条不紊地处理事情的是圣人。　　荀子也非常重视圣人之智,圣人之所以成为圣人最根本的在于他拥有不同于常人的思维，思乃精壹而不贰为圣人（荀子非相）；知通乎大道，应变而不穷（哀

7、公）。圣人之智是通晓宇宙万物从大自然到人类社会的根本规律而左右逢源。用之于治国，也曲得其宜（荀子非十二子），合于孔子允执其中（荀子尧曰）、用其中于民（礼记中庸）的说法。如果不计政治功利要求，孔子论圣人人格的单一道德定位至荀子一变而为道德、知能的二元要求，圣人既是道德的完人，也是智慧超群的大哲人。　　二、领导原则：权变之道　　　　在荀子所设定的圣王管理模式中，尽伦和尽制是其不可或缺的两个重要部分。在管理认识思维中，须尽伦,在具体的管理实践中，须尽制.这突出地体现了荀子对社会管理制度的重视，他说：悖

8、乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，始皆出於治（荀子性恶），礼义和法度皆出于社会治理的需要。但在荀子的整体管理思想构架中，管理制度并不处于最优先的主导地位。也就是说，荀子并不赋予礼义、法度等管理制度以绝对至上的地位，而认为须对其进行有效的衡量。在此基础上上，荀子提出了自身以权为核心的权变管理之道，凸显了他对人之主体性的肯定。　　权字首次出现在《论语》中，可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权（论语子罕）。在孔子的概念里，权是一种比共学适道立等更为复杂的功夫