网络谣言的政治诱因：理论整合与中国经验

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1、网络谣言的政治诱因：理论整合与中国经验　　网络谣言的政治诱因：理论整合与中国经验　　网络谣言的政治诱因：理论整合与中国经验摘要：在中国特定政治生态下，网络谣言除了和情感、理性有关，更与现实社会矛盾的累积、底层情绪的积压以及制度化参与渠道不足有关。它表现为一种特殊的集体求知、政治表达、社会动员和政治监督方式，甚至有时候还是弱者反抗的武器。谣言的治理应该跳出谣言本身，不仅需要参与主体理性的提高，更需要政治和社会环境的改善。　　关键词：网络谣言；政治诱因；非理性化参与；非制度化参与　　谣言是最古老的传播媒介，它是普通民众获取信息和政治参与的替代渠道，是社会舆论和社会生态的一

2、种投射，越是在重大的变革和转型时期，越容易催生出谣言。尤其在互联网时代，网络的虚拟性、隐蔽性和便捷性更是为谣言的滋生提供了现实土壤，给社会秩序带来了巨大的挑战。如今打开网站，各种谣言泛滥，让人眼花缭乱，如２０１１年山西、杭州、云南等地的地震谣言，江苏响水县的爆炸谣言，日本地震核辐射谣言，２０１２年的武汉雾霾谣言，军车进京、中学生被局长轮奸等谣言，一度引发了社会的恐慌，严重影响了社会秩序。从当前有关谣言的研究来看，现有的研究视角主要集中在个人情感如焦虑、不安、压抑以及个人理性（有限理性、不良企图、趋利避害），谣言往往被贴上非理性的标签，而把谣言放在中国特定政治背景下研究

3、的文献并不多见。因此，本文尝试以谣言与政治的理论整合为基础，通过政治学视角对网络谣言的政治诱因进行剖析，陈一孔之见。　　一、谣言与政治：相关理论梳理与整合　　谣言与政治的关系是最容易让人忽略的边缘地带，事实上，谣言与政治相伴而生，天然具有政治属性。　　（一）谣言是一种反权力，是权力的补偿渠道　　美国传播学者卡普费雷认为，谣言是一种社会现象，但谣言与政治有着不可分割的联系。任何社会都不可能没有谣言。不论是我们社会生活的哪一个领域，谣言无处不在，因此，谣言既是社会现象，也是政治现象。此外，卡普费雷认为，谣言是对官方舆论的挑战，是一种反权力。谣言是对当局的一份报告。它揭露秘

4、密，提出假设，迫使当局开口说话。同时，谣言还对当局作为唯一权威性消息来源的地位提出异议。可见，在卡普费雷笔下，谣言事实上是一种非正式传播渠道，它有时是官方信息的补充，有时还是官方权力的一种挑战，尤其是当人们为了获取真相，对官方解释不满意时，公众更容易捕捉谣言来形成强大的社会舆论，给官方施压，并迫使官方出来解释、澄清或者辟谣。　　此外，有学者认为谣言在特定时期，是权力的补偿渠道，尤其是对社会底层来说，更是如此。美国历史学家孔飞力以乾隆年间的叫魂妖术大恐慌为案例，探析了谣言与政治的密切联系，并把谣言传播与中国君主制的内在矛盾和权力分配体系联系起来，拓宽了谣言的研究视野，深

5、入揭示了谣言的权力补偿功能，在人的这样一个世界里，妖术即是一种权力的幻觉，又是每个人的一种潜在的权力补充，对于大多数人来说，权力通常只是存在于幻觉之中，或者，当国家清除异己时，他们便会抓住这偶尔出现的机会攫取这种自由漂浮的社会权力。只有非常的境况下才会给无权无势者带来突然的机会，使得他们得以改善自己的状况或者打击自己的敌人。　　（二）谣言是政治抗议，是弱者反抗的武器　　抗争政治是由美国社会学者蒂利提出，蒂利把抗争政治定义为政治上构建起来的行动者对其他行动者包括政府代理人提出公共的、集体的诉求，具体来说，抗争政治，就是处于从议会政治到暴力革命之连续谱中的民众广泛而间歇性

6、的反抗、斗争活动；从和平请愿、纵火、抗税、抢粮、暴动到有组织的罢工、游行、集会乃至大规模革命都可称为抗争，这些抗争与国家政治的互动联系起来就是抗争政治。　　尽管蒂利的研究主要是想通过一种新的视角考察西欧民主国家的形成及现代民主的运行机理，但抗争政治的解释模型，却迅速扩散到不同研究领域，极具生命力和影响力，甚至有学者借用抗争政治的概念，用它来分析当代中国政治与社会问题，如中国学者于建嵘将蒂利的抗争政治概念置于中国社会政治背景下，提出包括谣言在类的集体行动从本质上来说是底层进行政治抗争的武器。他把当下群体性事件划定为集体泄愤行为，本质上是非直接利益型的泄愤性冲突，其重要特

7、征是无组织动员、无利益诉求、无权威信息、无规则底线。这类事件发生的逻辑是在事件刚发生时，涉入事件的主要是事主本身或其亲属，是一种直接利益关系，但发展到后来越来越多的非直接利益相关者参与到事件中，并对事件的扩大升级起到决定性的作用因为大多数非直接利益相关者在其社会经历中，可能遭受过某些不公正待遇。我国政治传播学者胡泳则把谣言理解为一种政治抗议，谣言是社会矛盾积累到一定程度后的特殊爆发，是弱势群体进行政治抗议的特殊渠道。尤其在政治参与渠道不畅通，法律不健全的情形下，谣言的抗议和防卫功能更为突出。周裕琼认为：谣言是弱者反抗的权力，谣言将弱者作为武器，造势、