探讨从主体性到主体间性-生态文明建设的哲学深思

《探讨从主体性到主体间性-生态文明建设的哲学深思》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、探讨从主体性到主体间性:生态文明建设的哲学深思从主体性到主体间性:生态文明建设的哲学深思论文导读：本论文是一篇关于从主体性到主体间性:生态文明建设的哲学深思的优秀论文范文,对正在写有关于哲学论文的写有一定的参考和指导作用,。但以“主体－客体”二分为基础的主体性哲学，其认识事物的策略从逻辑上看，横亘着一个“美杜莎之谜”②，即主体是单一的或唯一的，与主体相对的只能是客体，在主体目光的审视下，包括人在内的一切对象皆为客体。由此，这种哲学也给人类带来了始料未及的理由。　　主体性哲学和理性的发展相得益彰。马克思、恩格斯曾指出：十八世纪是[摘要]生态文明是我国面对工业文

2、明建设中的理由而提出的一个全新的文明理念。主客体二分的主体性哲学是工业文明的哲学基础，它导致了人际关系的疏离和生态危机。因此，生态文明建设必须转向一种新的指导哲学——主体间性哲学，即我与他者之间、人与自然之间是平等主体的哲学。以主体间性哲学为指导进行我国的生态文明建设，既是对马克思主义理论的丰富和发展，又有着丰富的本土资源，还可加强此方面的国际对话与合作。　　[关键词]生态文明；工业文明；生态危机；主体性哲学；主体间性哲学　　[]A[]1674-6848（2011）05-0024-07　　[简介]雷扬（1975—），男，湖北宜城人，江西省社会科学院哲学研究所

3、助理研究员，主要从事党史、党建理论研究。（江西南昌330077）　　　　Title：FromSubjectivitytoIntersubjectivity：PhilosophicalReflectionsonConstructionofEcologicalCivilization　　Author:LEIYang　　Abstract:Ecologicalcivilizationisanesintheindustrialcivilizationconstruction.Subjectivityphilosophyofsubjectandobjectistheba

4、sicphilosophyforindustrycivilization,anrelations.Therefore,theecologicalcivilizationconstructionmustchangetoaneanandnature.TheecologicalcivilizationconstructioninChina,guidedbyintersubjectivityphilosophy,enrichesanddevelopsthetheoryofMarxismandalsorei从主体性到主体间性:生态文明建设的哲学深思由写论文的好帮手.z

5、bjy.提供,.nforcesinternationaldialoguesandcooperationinthisfield.　　Keywords:ecologicalcivilization;industrycivilization;ecologicalcrisis;subjectivityphilosophy;intersubjectivityphilosophy　　　　哲学是一种高度抽象的思维，哲学虽然不针对具体的理由，但它与社会活动、社会生活以及社会需要分不开。可以说扎根社会生活，解决实际生活理由是哲学的责任和任务。生态文明的崛起是一场涉及生产方式、

6、生活方式和价值观念的世界性革命，是不可逆转的世界潮流。一部人类近代史就是一部人类主体性地位的逐渐确立和理性不断扩张的历史，生态文明的提出与人类主体性地位确立以及其后的理性膨胀有内在关联，其顺利进展需要对主体性哲学予以反思、发展与超越。党的十七大提出建设生态文明，是我国面对社会实际理由而提出的一个全新的文明理念，将这一理念付诸实践，必定需要一定哲学理论的指导。马克思主义理论认为，只有抓住决定这一社会形态的主要哲学理论，我们才能认清理由、把握理由，从而解决理由。因此，下文即循着工业文明指导哲学——主体性哲学中人类主体地位及其理性的形成、兴衰的历程，并合理借鉴我国

7、传统哲学资源，以阐明我们应发展马克思主义理论中的主体间性理论来指导我国生态文明建设。　　　　一、主体性哲学与人类生态危机　　（一）主体性哲学的确立　　主体（subject）一词包含有“承担者”、“主语”、“动者”、“主观”等作用，这些表明了主体在行动中或者话语中的角色“分有”、职能分化。从人类主体地位发展的哲学史看，人类经历了由物我不分到主体性凸显的历史过程。　　通常认为，西方哲学史的第一个阶段是本体论，由于物我不分，作为认识论产物的“主体”是不存在的，即使存在也是以“借贷主体”①的形式存在。“古代哲学中的认识论是本体—认识论，本体自身是确定无疑的，它是真、

8、善、美，或是集中了真善美的神，并且对于认识中的主体而