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时间:2018-07-07
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1、廉耻的涵义、作用、道德要求及当代意义 廉与耻是儒家道德哲学的两个重要范畴。 笔者之所以将这两者加以综合考察并阐明其当代意义,主要是出于以下两方面的考虑:一方面,廉与耻既是两个相对独立的伦范,又是密切相关的品性规范。不论是在儒家现世文献还是出土文献之中,廉与耻经常单独被加以运用和考量。《论语》讲耻比较多,而几乎来谈及廉.《孟子》一书中有取伤廉和人不可以无耻等提法,却未见将廉与耻合称。尽管在某种意义上,廉是每个人都应具备的优良品性---任何人都被赋予某种社会权力,都可能以权谋私,从而与廉背道而驰,即使是在常人看来不
2、带任何官衍的一个门卫,他也会运用手中的权力决定放行不放行。不过廉更多的是指向为官者,是对手中拥有法理权力的官员的行为要求。相反,耻是一个普遍性的伦理范畴,是对所有人的品性要求。然而,廉与耻又具有很强的同一性,可以说,廉则有耻,廉可养耻;有耻则廉,无耻则贪。正是因为廉与耻密切相关,历代儒家才时时把二者加以联用。最早将廉与耻并称的儒家人物是先秦思想集大成者的荀子,他在《荀子修身》中讲无廉耻而嗜乎饮食.宋明理学家更是大量采用廉耻这一合成词语,譬如二程在谈及廉耻教育时曾说乡闾无廉耻之行,朱熹在面对那些损公肥私、贪赃枉法行为
3、表示不满时也采用了寡廉鲜耻这一断语。 另一方面,廉耻伦理在儒家道德哲学中占有独特而又重要的地位。诚然,同仁义礼智信五常相比,廉耻尚不构成儒家伦理之核心,但是,它仍然是不可忽视的儒家主要伦范。首先,孟子把我固有之的羞耻之心规定为义的端始,从而把义奠定在羞耻这一心性本根基础之上。其次,礼义廉耻这一由管子首创的国之四维理念同样得到了儒家的认同,如朱熹所说:士人先要识个廉退之节。礼义廉耻,是谓四维。若寡廉鲜耻,虽能文要何用!某虽不肖,深为诸君耻之!(卷一百零六) 再次,廉耻充分展现了儒家哲学注重为人之道与为政之道的
4、经世致用学术旨趣。廉与耻是构成儒家道德规范体系的重要范畴,它们同礼义一起成为儒家推崇的四维,并在清代纳入古八德而受到儒家和整个社会的遵奉。为政之道是儒学的核心之一,注重官德建设是历代儒家的共同特点。其中,廉是儒学着力阐述的基本道德规范之一,廉洁从政是儒家一贯的政治社会理想,反腐倡廉是儒家的重要治国方略。耻德是儒家重要伦常规范之一,历代儒家特别是原始儒家要求人们要有耻、知耻、贵有耻、人不可以无耻,认为知耻近乎勇,耻是立人之节、治世之大端,并为此论证了人有羞耻之心;同时,为了使人有耻,强调要进行知耻价值观教育。 一、
5、廉耻的基本涵义 在儒家看来,所谓廉即是不苟取、有操守、不取不义之财。廉有廉正、廉洁、廉隅、廉介、廉耻等形态,廉的反面是贪.早在夏商周三代,廉观念就已出现,最早见于《仪礼乡饮酒礼》:设席于堂廉东上。段玉裁在《说文解字注》中说:此与广为对文,谓福仄也。廉之言敛也。堂之边曰廉。贾子曰:廉远地则堂高,廉近地则堂卑是也。堂边有隅有棱,故曰廉。廉,隅也。又曰:棱也,引申之为清也,俭也,严利也。由此可见,廉的本义与建筑物有关,是指堂屋的侧边,其特点是平直、有棱、敛缩等,后来又引申为清廉、正直、俭约、收敛、廉耻等,逐渐成为一
6、个重要的伦理范畴。随着生产力的发展和私有制的产生,以权谋私、货力为己现象开始萌生,因而《尚书尧典》记载尧、舜时期确定了惩戒官吏贪污腐败的冒于贷贿,侵欲崇侈的罪名(P2-3).考察廉的众多义项,我们发现大致可归纳为10个方面:其一,正直。《睡虎地秦墓竹简语书》:智(知)而弗敢论,是即不廉殹(也)。其二,不贪墨、廉洁。 《孟子滕文公下》:虽然,仲子恶能廉?其三,节俭、节省。《淮南子原道》:不以奢为乐,不以廉为悲。其四,不苟取。《孟子离娄下》:可以取,可以无取,取伤廉。其五,清白高洁。屈原《卜居》:谁知吾之廉贞?《孟子
7、尽心下》:居之似忠信,行之似廉洁,自以为是,而不可与入尧舜之道,故曰:德之贼也。其六,收敛自约。《释名释言语》:廉,敛也,自检敛也。其七,廉隅、品行端方有志节。《礼记儒行》:近文章,砥砺廉隅。其八,廉访、明察。 《管子正世》:过在下,人君不廉而变,则暴人不胜,邪乱不止。其九,廉俸,清代官吏于正俸之外另给的养廉银。清颐顼《黄绣球》第六回:本官即捐廉为倡,还恐不能踊跃。其十,价格低平、便宜、公道。宋王禹偁《小畜集》卷十七:以其价廉而工省也。 廉作为一种完整的道德规范,最早见于《周礼》。《国礼天官小宰》:以听官府之六
8、计,弊群吏之治。一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨。周公也提出了观其任廉、有勇于廉勇者、廉洁而不戾等思想。近代学者认为《周礼》成书较晚,应为战国时代作品,因而廉作为伦理范畴,当为春秋战国产物。虽然孔孟未对廉作出明确规范,但孔子说:古之矜也廉,今之矜也忿戾。(《论语阳货》)朱熹《四书章句集注》训廉为棱角陗厉.用现代语来说,即是方正威严.
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