论唐宋科举选才制度中的教育公平思想

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1、１第２卷第１期南都学坛〔社会科学　　　　　　　　　　　　哲学版）ｌ２１　ＩｏＶｏ．　Ｎ．　２００１年１月ｃｄｍｃ　ｕｏａＤＰｉｓｈａｄ　ｉＳｉｅＥｉ）ｏＡａｅｉＦｎｎ　Ｎｎ　（ｈｏｐｙ　Ｓｃｌ　ｅｃｓ　ｔｎｆ　ｕｌｏｎｏａｃｎｏｄｉａ．　０１Ｊｎ　２０论唐宋科举选才制度中的教育公平思想　　　　　　周青山寇杰华中师范大学教科院，（３９０湖北武汉４０７）唐宋时摘要：期是科举制度发展完善的重要时期。科举制度中包含着丰富的教育公平思想。它主要反映在科举考试的权利、录取诸方面，过程、成为科举制度得以延续千年的决定性因素。唐宋；关键词：教育公平思想；科举制度；高考改革Ｇ００中图分类号：４

2、一１Ａ文献标识码：　　　　：０一３０２０）１０２一３文章编号１２６２（０１０一０８００在我国长达六七百年的唐宋封建王朝时期，　　　　出并没有限止庶民参加科考的规定。科举考试面向现了中国教育史上最为有名的选仕制度—科举“全体社会成员开放，家不尚谱碟，，身不重乡贯”只制度。这种制度尽管是封建社会的产物，带有鲜明要文章、诗赋合格即可。虽然对报考者有一定的资的阶级性，但为什么历时一千多年竟长盛不衰、成格限制，但这些限制都不是出身、宗族方面的。如，为天下士人追逐的终极目标呢？原因何在？我们“唐宪宗元和二年规定：举人曾为官司科罚，曾任州今天来重顾这段历史，从科举制的兴起、发展、完善县小吏

3、，虽有辞艺长吏不得举送，违者举送官停任，中不难发现这样一个事实：那就是科举制度中包含”今考试官贬黝。开成元年中书门下奏：日以后，缺“着丰富的教育公平思想，正是这种思想才支撑起科孝梯之行，资朋党之势，迹由邪径，者，言涉多端”不举制度的大厦，成为封建社会教育的奇迹。今天来准就试，而且还写进《唐律》中。强调考生的道德品研究这一问题，一是可以澄清人们对科举制度的模行，并无其它的附加条件。糊认识，从一个侧面来剖析封建社会教育的实质；　　　　宋代将籍贯作为资格审查内容，要求考生本地二是可以对我们今天的高考制度有所启示。出证明呈送主管考试的礼部，各地又将其姓名公诸现代教育公平理论认为：　　

4、　　教育公平包含两方面于众，目的是为了杜绝考生“而代名簿舞弊现冒籍”的内容，一是指人人享有受教育的权利，即教育权象；后来又实行手续繁琐、苛刻的“准考证”制度，也利的平等。它是一种基于社会的政治制度，从形式都是为了进行资格审查，即做到一视同仁，公开竞Ｌ＿决定人们获得教育机会的可能性；二是人人享有争。人试士人，只要资格审核机关审查合格，就获受教育的机会，即教育机会均等。它是基于社会的得在科举选才考试中平等竞争的权利和机会。经济结构，从实质上决定人们获得受教育机会的现　　　　Ｌ从以＿这些可以看出：唐宋科举制度中，人人实性。教育权利平等只能说明人们可能平等地受都享有参加科举考试的权利

5、，反映了科考权利的平教育，并不能决定人人都能接受相同层次与相同质这是教育公平思想的体现。等，量的教育，它是一种形式上的平等而非实质的平唐宋科举选才制度中的机会均等二、等，因此教育机会均等是保证教育公平的核心内容。唐宋科举选才制度中不仅包含了科举考试的　　　　各级政府就把机会均等作为选才从唐代开始，而且更重要的贯彻了科举考试的机会均权利问题，的重要原则来监督执行。唐代在选才制度的完善等问题。和机会均等原则的推行方面，有一个良好的开端，科举制度已完全确立，日到宋朝以后，而且趋完善、唐宋科举选才制度中的权利问题一、严密。在贯彻机会均等方面，采取了许多行之有效在我国唐宋封建时代，　　

6、　　学校教育被统治阶级所的措施。具有森严的等级性；独占，但在科举选才制度上却（在科举考试方面的措施一）　　　　１９０１９收稿日期：９一１一８周青山（９６）男，作者简介：６河南西峡人，１－，汉族，主要从事中国教育行政史研究。硕士研究生，万方数据０１２０年第１期论唐宋科举选才制度中的教育公平思想周青山等：　　　　首先严格考场规则。唐代颁布了考场的统一　　　　二）（在科举录用方面的措施规则，任何人不准例外。如自带水炭蜡烛餐具；吏唐宋科举考试实行公开竞争、　　　　机会均等，说到人唱名之后，始得人场；不准挟带与考试有关的资底是为了录取出类拔萃的人才，以推动国家机器运料，场中设兵卫监督，

7、四周用荆棘围起来；人场时搜转，因此在录用方面严格按考试成绩录用，并且建索衣服，讥呵出入；既人场，列棘围席坐下，以一日立一套择优录用的保障体系，以维护录用方面的机为限；至晚仍未交卷，发给三支蜡烛，三支烛尽，便会均等。要收卷。五代后唐明宗时，礼部规定，入试场须搜　　　　首先按考试成绩录用人才。科举制度打破了身，若搜出书文，不计多少，一律驱出考场，并罚以血统、门户之陈见，规定入仕必以“，文衡”国家政府后两次不准参加科举考试。必须不问他们的出身门第，录用根据其考试成绩，其次严禁考官与士人结成“　　　　与“恩师”