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时间:2018-07-07
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1、经济思想史上政治经济学研究范围和方法的变化 每一门科学都有自己的专门用语---术语(terminology)。术语是人类思维在专门领域对所研究事物和现象的本质或特征进行抽象而形成的概念和范畴。术语的使用不仅可以把一个科学研究者和一个作为门外汉的普通人区别开来,而且更重要的是,它是传承专门知识、从而使科学因业专而日进(亚当斯密语)的必要条件。我们认为,术语的提炼应该符合以下两点:第一,必须具有科学性和准确性,就是说必须符合研究对象的本质特征。当研究对象的性质发生了部分或根本的变化时,我们就必须对术语进行重新界定,或者
2、赋予旧术语以新的含义,或者用新术语代替旧术语。第二,界定必须非常清晰,只有这样,才便于研究者之间的思想交流,也才不至于犯起码的逻辑混乱和推理错误。然而,在经济思想史上,作为理论经济学的两个最重要的术语,政治经济学(politicaleconomy)和经济学(economics)的使用异常混乱,不仅初学者,恐怕连专业人士也理不清两者的关系。孔子有曰:名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。老凯恩斯也指出:政治经济学到底被看做是一门实证科学,还是一门规范科学,抑或是一种手段,再或者是三者的综合,这在某种程度上是一个命名和分类
3、的问题,因此,把经济研究中的问题从它们所属的三个领域区分清楚,是非常重要的;搞清楚它们的相互关系也是非常重要的。常常可以看到人们把这些问题搞得一团糟,并且由此产生了许多愚蠢的错误。①他还引用坎宁安的话说:当一个社会开始用新的术语获得表达,或者赋予旧的术语以新的内涵,才可以说这个社会实现了完全的转变。本文通过对经济思想史的回顾,试图从研究对象、研究内容和研究方法上理清两者的关系。 一、前资本主义社会的经济思想 被看做政治家或立法家的一门科学的政治经济学,②缘起于古希腊出现的所谓家政学或家计学(household
4、ing)。在西方古代奴隶制社会,父系家庭是社会的基本经济单位,这种家庭由一个父亲和通常只有一个主妇与他们的子女以及奴隶组成,生产的主要目的是为了满足自身的需要。一个大的奴隶主家庭通常役使成百上千的奴隶,所以便产生了奴隶主庄园的组织和管理问题。实际上,经济(economy)一词是由希腊文的家庭和管理这两个词派生来的。家计学研究的是优秀的主人如何管理好自己的财产,使自己的财富不断增加。同时,在古代的希腊,商品生产和货币经济、商业和制造业、国际贸易和生息资本也十分发达,这一方面是因为借助于奴隶制劳动,可以形成大规模的生产方
5、式,规模经济所产生的巨大收益与维持奴隶劳动可怜的一点点费用相结合,便会生产较多的剩余产品,超过满足自身需要的产品需要借助于市场来进行交易;另一方面是因为西方古代奴隶制社会的基本结构是以一个城市为中心结合其周围若干村镇而组成的城邦制国家这个最着名的政治、经济和社会单位。日益发展的商品经济必然要越过狭小的城市国家的国界,使对外贸易日益发达起来,而内贸和外贸的发展必将带动商业、制造业、服务业和货币经济的繁荣。有一种错误的观点认为,古代奴隶社会的经济是自给自足的自然经济。这个结论也许适合于中国,但却不适合于西方古代社会的城邦
6、制国家。 日益发达的商品货币经济必将从根本上颠覆古代社会的秩序,因此必须从宗教、政治、法律和伦理等方面加以匡正,这个任务是古代思想家亚里士多德在《政治学》和《伦理学》等着作中完成的。亚里士多德主要区分了两种取财术或生财之道:一种是为家庭和国家取得必要的有用物品的家庭管理,另一种是获得货币的致富之术.前者研究如何获得有使用价值的物品,它是以消费为目的,是有限度的,因而是与满足需要有关的,合乎于财富的自然的使用的方法;而后者研究如何获得货币,以积累货币为目的买进卖出是没有限度的,并且违反了财富的自然使用的目的。①亚里士
7、多德不仅区分了经济和货殖,也区分了作为流通手段的货币和作为资本的货币,他从正义这一道德范畴探讨了公平价格问题,并且认为小商业者是为了谋生、为了消费而从事经营活动,所以小商业是自然的、合理的,也是必要的;而大商业以追求货币财富为目的,不是为了自己消费,因而是不自然的。他尤其反对高利贷资本,因为它最突出地表现了以货币追求货币的特点。 如果说古代思想家主要从奴隶制的道德伦理对商品货币经济加以匡正,那么中世纪的神学家则为其观点增加了宗教的色彩。在中世纪,天主教会具有宗教和世俗社会的无限权力。教会不仅掌管着人们的精神世界,发
8、动大规模的圣战从异教徒手中夺回圣地,而且作为大地产所有者从农奴那里获得地租,作为精神领袖从教徒那里得到什一税,并且通过发售赎罪券来聚敛财富。僧侣们掌握着知识和知识产品的垄断权,他们强调心灵生活,关心的只是如何躲过现世的苦难和地狱的折磨,而天国的召唤和世俗的生活绝对是不相容的,所以需要用围墙把自己同罪恶的世界和它的有罪的居民隔离开来,然后为灵魂的
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