国际法中主权概念的地位与演变论文

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1、国际法中主权概念的地位与演变论文壹、前言十六、十七世纪时，伴随现代国家体系的形成，国际法也逐渐发展并成为国家之间的行为规范。而以探讨国家理论展现在世人面前的主权理论，被国际法学者借用描述国与国之间关系，而很快的就成为国际法理论的核心概念。因此，为方便区分起见，学者称描述国家内部的主权概念为「国内主权」（或「内部主权」），而在国际法上的应用则被称为「国家主权」（或「外部主权」）注1。这项主权概念的外部应用.freelitedterritorialsovereignty）（或「相对主权」relativesovereignty）理论乃逐渐取代传统绝对领土主权理论。

2、简言之，相对主权是在传统观念之中，加入了「不违反国际法」的但书，因此主权观念开始与国际法产生辩证的结合，国家于是成为国际法的主体，享有国际法上的权利与义务。本文分为三部份：首先将讨论主权概念在不同国际法理论中的地位和角色，以及这些理论对于主权概念的争议等，这些国际法理论包括自然法理论、实证法理论、政策法学派、批判法学派以及女性主义取向等。其次，探讨当代国际法发展中，主权概念主导下的主要理论和规范，其中外部独立与内部自主是国际法主权概念所代表的主要意涵和特性，而伴随着这两项特性，由国家主权乃延伸出主权平等与不干涉两项原则。最后，本文将针对近年来（尤其是冷战后）

3、，国际法学者对于主权概念在国际法中角色的争议，讨论主权概念是否应该扬弃使用等，以期进一步了解主权概念在当代国际法中的角色与未来发展。贰、国际法法理学中的主权概念国际法理论的发展与主权概念是密不可分的，不同的国际法理论或学派对于国际法的性质、法源、与国内法的关系、以及国家间的关系等，均有其各自不同的定义和解释。不可否认的是，自从十九世纪以来，国际法受到实证主义学派的影响，形成一些主导的实证国际法概念和原则。但是，其它国际法理论对于相关议题和原则的讨论和批评，也使得国际法的发展更加多样化，其中最具代表性的议题之一就是国家主权（statesovereignty）（

4、或外部主权externalsovereignty）概念的地位和角色。一、自然法理论自然法概念可以溯源于古希腊时期，亚理斯多德认为自然法概念同等于人的本性，即一种「非静态且具有内在倾向去寻求自我保存和满足」的本性注3。自然法的历史也可以从罗马时期的法学家观点中获得证实，例如西赛罗（Cicero）指出有一种真正的法律是构成「世界国家的宪法」，这种真正的法律就是一种正义的理性（rightreason）注4。根据西赛罗的看法，自然法是放诸四海皆准，对所有人类和国家都具有相同的拘束力。在欧洲中古时期，自然法观念转而和宗教哲学相结合，这种结合以圣汤玛士艾奎纳（St.Th

5、omasAquinas,1226-1274）的理论为代表，他认为自然法可被视为是「反映在人类中之上帝的神圣理性」注5。艾奎纳的理论代表着基督教神学的自然法观点，他建构了一套严谨的法律阶层体系，这套体系的最上层是至高的神圣法（divinelaericdeVattel,1714-1766）等三位国际法学者，对以自然法学说为出发的国际法理论有诸多贡献。三位学者皆认为所有的国际法原则，并不是由人为有意的选择而决定的，而是源自于具有永久和普遍性效力的正义原则，且可由人类的理性探寻获得的，对他们而言，自然法加诸于所有国家共同的权利与义务。二十世纪的新自然法学者包括马里旦

6、（JacquesMaritain,1882-1973）、富勒（LonL.Fuller,1902-1978）、罗尔斯（JohnRaacyofjustice）注14。格劳秀斯认为只要人民继续保有他们的自由，国家则继续存在。他指出「无论是君主、贵族或是民主统治，对国家的存在不会产生差别，只要主权权力集体存在于人民之中，而且统治政府也属于集体的一部份」注15。然而，格劳秀斯对于主权的讨论仍然局限于传统绝对主权的意涵之中，他视主权为一种「所有权」（proprietaryright），一种授与主权者的权力，正如私人掌握其物质事物一般注16；因此主权是绝对的权力，战争的决

7、定和进行应由主权者掌握，但是国家从事战争的主权行为必须符合某些条件，才是合乎自然法和正义原则的战争。由此可见格劳秀斯的主权观受到布丹的影响，亦即强调主权者的绝对权力和自然法的至高地位。伐拓认为当自然法适用于国家时，可分为两部份：一是国家间的「必要法」（thenecessarylaedconsent）产生的规则。在自然状态中，因为没有公共权威的存在，而无法裁定国家违反「必要法」与否；因此，伐拓认为，国家间的「自发法」是「国家自觉于他们的义务，而有意的遵守『必要法』部份，彼此共同推定同意的规则，以维持国家和国际社会的存在」注17。伐拓是第一个定义国家主权（sta

8、tesovereignty）的国际法学者，他接受国际