关于中国哲学思想批判

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1、关于中国哲学思想批判中国哲学思想批判如下文春秋战国动乱550余年，其间战火连绵，诸侯争霸，生灵涂炭，人民遭殃，社会长期处于兵燹和混乱之中。春秋时期始于公元前770年周平王东迁，将首都从镐迁到洛阳。之后，郑庄公首先称霸，平王时周郑交质，各以太子住在对方作为人质;桓王时郑伯祝聃射中王肩，周王的军队被郑国打得大败，从此，礼乐征伐自天子出的局面一去不复返了。郑国之后，齐桓公在管仲的辅佐下打着尊王攘夷的旗帜对外扩张，形成很大的霸业;管仲死后，桓公任用小人，以至于自己死而无葬;后宋襄公短暂称霸，晋文公、楚庄王继而争霸几十年，发生过多次大战，最后在宋国大夫向戌

2、的调停下晋楚弭兵，共为霸主，齐、秦与之结盟，其他国家还要朝贡;中原的烽火暂息，但东南的战火又燃起来了，吴王首先称霸，随后越王勾践成就了春秋时最后也是最大的霸业。到公元前474年，春秋时代结束。进入战国时期以两件事为标志，一是魏、赵、韩三家分晋，三个大夫瓜分了晋国;二是田氏代齐，田姓长期居于相位，终于称君。战国之后，只剩齐、魏、赵、韩、秦、楚、燕七个大国，大家力量相当，谁也无法称霸。不过，实力还是有相对强弱的时候。始则经李悝、西门豹等改革的魏国力量最强，后来齐国的孙膑围魏救赵、减灶诱敌，在桂陵之战、马陵之战大败魏国的庞涓，同时，秦国打败了势力不断扩

3、张的楚国，这样，齐国与秦国形成双雄并立的局面。但是随后乐毅率领六国军队打败了齐国，齐国差点亡国，只剩莒和即墨两地，最后田单用火牛阵收复了一些失地。但齐国还是衰落了，只剩强秦。长平一战，秦国打败了六国中实力稍强的赵国，到公元前221年，秦始皇最终扫平天下，结束了战国纷争的局面。春秋战国时期诸子百家各倡其说，儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家、兵家、纵横家、农家、杂家等纷纷登台亮相，中华文化处于鼎盛时期。秦始皇当政后，建立郡县制，也就是层层施控、上级命令下级的人治官僚制度(现代政治文明是法治分权的制度)，同时，他采取法家的消灭文化的愚民治国态度，焚

4、书坑儒，苛刑酷政;结果，秦祚短促。汉朝初时，吸取秦亡教训，与民休息，萧规曹随，采纳道家无为而治的治国理念，大大增强了国力。但到汉武帝时罢黜百家，独尊儒术，中国进入了漫无止境的意识形态独尊的时代，文化趋于毁灭，民族的活力和创造性被窒息。这就是中国的特点，国家纷乱才有文化繁荣，国家太平必然文化灭绝，太平就是政治专制、文化专制、官府垄断资源。所幸我们有孔子、老子、庄子，否则我们无以面对人类文明。民主阶进理论如下文从领导方式角度探讨，从极端的个人独裁到完全的民主，中间有无数种过渡形态。国家的管理究竟采取何种方式，应以国民的成熟度而定(特殊情况还要参照其它

5、因素)。国民的成熟度主要指：对国家的认识和觉悟水平，对民主的需要程度，以及对国家管理(包括地方)所具有的相关知识、理念等。在国家管理过程中，随着国家经济、科技、教育、文化水平的提高，人民成熟度的不断增强，管理方式应随之适时演进，这是一种科学，也是管理科学对国家管理的一个最起码的要求。在管理方式不断演进的过程中，我们要看到不论采取何种方式都存在优点的同时，也都有它的缺陷和不足。如何设法充分发挥它的优势，尽量改正其不足，扬其之长，避其之短，是进一步的科学。撇开选择管理方式的基础不谈，民主管理肯定是人类历史的一个进步。因而，在国家管理过程中，一个国家若

6、能主动创造条件，主动且不断的提高人民的成熟度水平，以求得管理方式向民主方向发展，是更进一步的科学。以上是笔者从管理科学的角度对国家政治领导方式进行研究所得出的一种民主渐进理论(具体请见《国家管理科学化》第五章第三节、第五节，南方出版社2001年9月版)。与以往各种理论不同的是，该理论是从管理科学的角度进行研究所得出的。本文所讲的是阶进理论，阶进理论与渐进理论有什么区别呢?首先，渐进理论研究的是民主进程的总的过程，而阶进理论研究的则较为具体。其次，渐进理论讲的是一种大的思路，而阶进理论则是围绕这一思路而提出的相对较为具体的实施办法。民主的进程以国民

7、的成熟度而定，是渐进理论的核心。这里的国民所指的自然是国民的总体。根据该理论，国家相互间国民的成熟度不同，套用一种方式，其效果和效率肯定不一样。即：国家管理的领导方式一定要与人民的成熟度情况对国家管理行为的要求相匹配。而实际上，人类近几十年来的民主进度史也不断的在提醒着人们要注意这个问题。尤其是上一世纪60年代前后，非洲和亚洲的大批原殖民地国家在摆脱殖民统治以后，在选择政治领导方式时，模仿原宗主国政体，由于国民的成熟度与原宗主国情况相差太大，结果可想而知。近10年，东南亚一些国家由于民主进程滞后使国民产生极大的不满，接着又一下子向前冒进，结果造成

8、这些国家的建设和发展产生停滞，乃至发生动乱。另外象前苏东地区也是这种情况。这些在很大程度上都是由于人类还未能悟出民主渐进理论所造成的。目