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时间:2018-07-07
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1、“也许正在发生”的与未来的法学研究 【英文摘要】theauthorfirstlydescribesthatthebackgroundandbasicproblemisimpliedinthebookofPerhapsishappening.Itisthatthefunctionofjurisprudence'sstudyistoestablishakindoflegitimacyandcertaintyoftheruleorjurisprudence.Astothis,ent,andifthebookcanbeparedtoanotherbooko
2、fercharacteristicsdisplaysperfectly.Notonlythat,thispaperalsoexploresthetpleakeourexplorationinjurisprudencecanconsciouslyoverethedisadvantages,andbothabsorbitsadvantages. 【关键词】法学研究;确定性;思维方式;反思 【英文关键词】thestudyoflaw,uncertainty,wayofthinking,reflection. 【正文】 一、背景与问题 费孝通认为,人
3、类社会变迁过程的一个重要表现就是从欲望到需要,即“在乡土社会中的人可以靠欲望去行事,但在现代社会中欲望并不能作为人们行为的指导,于是产生了'需要',因之有了'计划'”,“……是社会变迁中一个很重要的里程碑……[1]”;这一从“欲望”到“需要”的变迁过程,从另外的一个角度看,是一个从本能自发到理性自觉的过程。将“欲望”的状态(本能自发)用于乡土社会,把“需要”(理性自觉)用于现代社会无疑会解释很多问题,也很有解释力;但是,在我看来,这是一种用两个词将传统与现代截然两分的一种思考方式,具有了一些局限性,其至少对我们都熟悉的一个观点或实事的解释不具有适用性
4、,这一事实至少可以用邓小平同志将中国的改革开放称为“摸着石头过河”的情况来说明。在邓小平同志描绘的这种情况下,其实就是一种根据欲望而进行的一种行为,即当时中国改革开放处于一种自发的状况,而这种自发的状况又不是在乡土社会中发生的,而是在一个主要依靠科学技术而急剧现代化的社会——这种社会与西方国家的现代化有很大的不同[2].换句话来说,一个社会或者一个人在两种情况下是不会思考(也可以说,没有必要思考)或者失去了思考的能力与时间: 其一,就是费孝通在《乡土中国》里所陈述的一种情况,一种社会在长久以来都没有变化和变迁的社会,一种,一位美国历史学家这样叙说的
5、,一个生活在公元前1世纪汉代的中国人,若在公元8世纪初复活过来,他一定会感到非常舒服、自在[3]的社会。在这种社会生活、学习与工作,是没有必要思考的,传统已经提供了很好的理由,也不会出现任何问题和意外(即使有,对整个社会来说,是可以忽略不计的),因为“天不变,道亦不变”。 其二,在一个急剧变化的社会,这是一个很容易让人失去思考能力的社会,特别是在文化/价值与科技的变化同时很迅速的社会——一个一切都在(但是,不一定都是需要的)重新评价的社会。在这种情况下,我们失去了思考的能力或者没有时间来得及思考,此时的社会变迁就是一种在本能自发支配下的行为;或者以
6、苏力的观点来表达也是恰当的,即“现在我们……的问题已经不是敢不敢解放思想的问题,而是我们有不有能力、有不有思想理论和社会实践的资源来解放思想的问题”[4].但是在一个“道变”,“天亦变”的社会,还是依据欲望而生活,必然会有产生各种各样的问题,在这种社会变迁进入一种深层次的境界是,这些矛盾还全面而深入的表现出来,其迫使人们反思与批评现状,梳理一下其中的乱状,以应付问题和为更深入的社会转型提供一种合法性;从而进入一种理性的自觉的依据“需要”而行为的生活。1978年以后的中国社会就处于这一时期,即使是反思,也是粗糙的,初步的,甚至是口号的,比如说在去年中国
7、社会掀起的“对改革的改革”的论述。 中国的法学研究,从清末沈家本以来,至现在的100多年的历史,如果从时间段来分,有清末到1949年为一段,有1949年到1978年为一段,而在改革开放后为一段。对于第一阶段,当时的法学家不仅仅对中国传统文化有一个深刻的理解,而且对西方社会的理解也是深刻的(虽然也有误解),因此他们的著作(即法学研究)已开始就具有更多的理性思考的一面,比如说,瞿同祖的《中国法律和中国社会》,到现在都还是一本经典的著作,而且这种研究成就在国外也是得到承认的[5];当然,这不是说他们已经将两者之间的关系已经廓清,已经穷尽所有真理了。而在1
8、949年到1978年的第二阶段,这种刚刚建立的学术传统被破坏了,连法学这门学科存在的必要性都有疑问了。 而
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