论和谐财政的伦理精神论文

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1、论和谐财政的伦理精神论文.freelesP.Sterba）教授是第一个对上述问题进行论证的哲学家。他首次利用了伦理学上普遍原则即“应该包含可能”的原则，论述了道德优先性的必要性和可能性。他说，从道德上看，不应该要求人们做其没有能力做的事，或者做出一种巨大牺牲是明显不合理的，以及在同利益严重冲突的情况下，要求那样一种牺牲是完全不合理的5.在斯特波看来，这种“应该包含可能”的原则符合了理性到理性自我的概念，使理性和道德很好地联系起来。这种连接被认为道德和理性不会相互冲突。斯特波这种做法，赢得了西方哲学界的不少共鸣。一些支持

2、者认为，这种连接发展了独立的理性和合理性的理论，例如，当自我主义是理性的时候，他们道德既是理性的也是合理的。按照这种说法，道德是理性上的许可而不是理性上的要求，因为自我也是理性上许可的。另一些坚持者则认为，这种道德和理性的连接否认了理性和道德是独立的理论，道德不仅仅是理性上的许可而且也是理性上的要求，而自我主义则是理性上不允许的。虽然他们在理性和合理性方面的看法存在着一些分歧，但是两者都把道德和理性连接了起来，在某种程度上体现了利他主义的主张5.尽管如此，斯特波教授还是不满意他们的解释。在他看来，“应该包含可能”原则之

3、所以能够成功地运用于解决优先性的问题，在于一个这样的哲学命题：道德是否起源于理性。如果能从哲学上论证道德是起源于理性的，那么，优先性就能够成立。与其他哲学家不同，斯特波教授是从非企求问题方面来论述他的观点的。他认为，从非企求问题的利他主义方面来讲，自我主义是与理性相反的。他是以这样的方式开始论证他的观点的：设想每个人能够按照道德理性和自我利益行动，而后需要回答的问题是，接受何种行动理性将是合理的；在考虑各种情况下，个人利益和道德理性的相关性是既定的事实。在这样条件下，人类能够做到既是自利的，又是利他的。在考虑各种可能性

4、的情况下，决定哪一个优先权看是似合理的。在他看来，在自我理性和利他理性方面，有三种答案：一是自我理性总是优先于利他理性；二是利他理性总是优先于自我理性；三是协调是理性上的要求。斯特波教授说，如果解决了前两种冲突，第三种方法必定是理性的选择。这是因为，前两种冲突的解决必须求助于企求问题的方式才能判断其合理性，只有采用第三种方式才能避免那样的缺陷。斯特波教授采用了类比法来论证他的观点。他认为，自我利益理性和利他理性是有次序的，排列在最高的理性一定优先于排列在较低的理性，但道德与它们不同，它是位于自我利益理性和利他理性之间的

5、一种非独裁的协调器。他说，自我关心是道德上的要求，或者，从道德上讲，是最低程度上的可接受性。在高级的自利理性优于低级的利他理性的时候，道德对人们追求的自我利益施加限制；高级的利他理性一定优于低级的自利理性。基于它们之间的不同组合，典型的道德理性应该有下列四种类型：所有的高级的自利理性几乎没有或者没有要求他人做出牺牲；所有的高级的自利理性有要求他人做出适度的牺牲；所有的高级的利他理性几乎没有或者没有要求自我做出牺牲；所有的高级的利他理性要求自我做出适度的牺牲5.基于这种分析，斯特波教授说，道德理性自然而然地就构成了自我理

6、性和利他理性的调节器。但是，他这种做法并未完全摆脱了企求问题的方式，只不过是减轻了一些程度罢了。因为，利他主义者和自我主义者并未接受道德作为协调的观点。对此，斯特波教授做了进一步分析。他说，对利他主义而言，我们假定：（1）所有高级的利他理性优于冲突的低级自我理性；（2）所有低级的利他理性优于冲突的高级自我理性。同样地，对自我主义者而言，我们假定：（3）所有高级的自利理性优于冲突的低级利他理性；（4）所有低级的自利理性优于冲突的高级的利他理性。对于协调观点而言，假定（1）和（2）两种情况5.由于，协调观点假定有优先理性，

7、因此，自我主义者不会接受（1）种情况，同样地，利他主义者也不会接受（3）种情况。但是对于协调观来说，不会采用企求问题的方式来反对他们的观点。毕竟，从自我主义和利他主义假定来看，它们都会在较大程度上比协调观点更会采用企求问题方式来反对另一方。当然，对完全不采用企求问题的方式来说，将会有一个优先性，尽管在具体辨认自利理性和利他理性的优先性方面，不存在那样一种方法。于是，在最少企求问题的假设的基础上，在假定自我主义和利他主义有着重要的共同点的基础上，协调的观点是唯一的非独断的解决自我主义和利他主义冲突的方法。这就是斯特波教授

8、所称的作为“和谐道德”的结论。然而，不少哲学家们并不接受斯特波教授的这样的结论，并从不同方面对其进行了批评。斯特波教授则在同他们的一一论战中捍卫了自己的观点。霍布斯主义者认为，无须这样来判断道德的合理性，因为在个人利益之中已经有了判断道德合理性的方式。但是，在现实生活中不可能得到霍布斯主义者那样的知识，除非他人采取的行动也完全相同