谭天放--建经典之术 筑立世之道

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1、谭天放:建经典之术筑立世之道专注，成就生命的艺术，寻道，探讨人生的真理；致善，编织公益的光环，颂竹，散播环保的福音。融事业於艺术，通命理於现实。环环相扣；共为连理。默默无闻的贡献，不计回报的付出。善者，哲之通也；哲者，道之所在。建筑之道艺术生命“道”，这个词语曾使无数人疑惑，想探究它的人更是不计其数，屈原在《楚辞》中《天问》的开始就如此问“道”：“曰遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明闇闇，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？”7“何以要建筑，我们何从，我们何去，我们作为建筑师团队，使命是什麽？”这是谭天放

2、先生於去年年初的一次演讲中的发言。单“何以”一词，发人内省、引人深思。这不仅谭天放先生从事建筑行业多年以来、总结经验所作的提问，这也是他行走世间六十六载、对世间对人生感同身受的提问。一如《天问》。谭天放先生是建筑师、也是艺术家。在他眼里，建筑即艺术；大凡艺术家，都会把思维融入作品、以作品表现生命，赋予作品生命活力。谭天放先生视建筑为艺术，所以作为一个建筑师，他的使命就是倾注心血、把生命注入建筑之中。一沙一石、一砖一瓦，皆需精心雕琢，匠心独运、炉火纯青方能美轮美奂、出类拔萃。谭天放先生或大气挥洒或细心规划，都可看出他对建筑的情有独锺。飞檐斗角，他看作飞瀑奇石；雕樑画柱，

3、他喻为云际苍林，大千世界、一花一木，尽可以在他笔下化作当代建筑特别的美。正因为他对建筑已融入了生命的敬重，所以他工作从来都是一丝不苟、精益求精。他曾经形象地说：“建筑，是艺术和技术的结合体，艺术和技术是共同体，是左右脑交替，又如同人的两条腿一样，缺一不可，同等重要，互动向前。”7质量对於建筑，犹如生命对於人类。因此谭天放先生也是把质量放在第一位：“不管是在哪个时期，技术会跟我们较真，如果技术不过关，建筑物就会出问题。”有了健康的身体，才有长久的人生。同理，只有质量上乘的建筑，才能有更强大、更持久的生命力，才能更好的为人类文明、即包含其他动植物的生态循环服务。”修身之道

4、从善重道字里行间，处处透露着谭天放先生对建筑、艺术、生命的丝丝感悟，问及谭天放先生的感悟从何而来，先生落笔一字：“术”！何为术？谭天放先生淡淡一笑，说那是技术之意，又略一沉思，答曰：“术的前题，最重要是先必有‘道’，没有道千万不要给人术。务先有道才有术！外国有句谚语‘枪不会杀人’，但枪後面的人会操控行善行恶，心术不正，手法更不妥，自然十分危险。”术业有专攻，从业必先要有过硬的技术。但在技术的前提，是人的善恶。“术”本是客观存在的现象，它起的作用全部取决於使用它的人，善者以术扬善，恶者使术行凶。谭天放先生心如明镜，坚决反对技术被利用在心术不正之人身上。“人一生婉转这些年

5、,能夠做好事多一点,坏事能不做的就不做,儘管你平时想不做坏事，有的时候事情客观变化也说不凖！”经历人生数十载的风风雨雨，见过不少的悲欢离合，自己也经历过，如今，谭天放先生的心已是一片坦然，重道行善，他乐此不彼。7个人修身养性，不可恣意妄为，用谭天放先生关於“道”的解释，说明人是要坚持自己的原则，不能随波逐流，他举出例子说明：“有道的人多一点，社会就和谐一点；滥竽充数是没意思的。有的人有权的时候，就以为自己有道。像希特勒、萨达姆、卡扎菲都是做好事之後被民选上去的，但他们上去後被权利和胜利冲昏了头脑，最後不得善终。所以外国有一句话是‘权力就是可以腐败一切东西的’，所以我希

6、望在别人迷茫的时候拉他们一把”。开办自己的事务所之後，他将自己心中的“术”与“道”贯彻其中，他不怎麽管员工，还很乐意与自己的员工一起聊天，解释自己的“道”与“术”的真谛。事务所承接了一些好的工程，谭天放先生无一不尽心策划设计、认真完成，务必将工作做到最好。他笑言自己的生活是“工作，工作，再工作！”但每完成一个项目，他也会在閒暇之餘休息一下回味工作的乐趣。谈到最近的工作，他刚完成了母校拔萃中学音乐厅的项目，其设计以人为本，在可以容纳1000人的空间中为了让座位更加宽鬆舒适，因此谭天放先生把座位设置成800人。现在，他又把事业发展到国外；应国际友人之请，正协助参与修建一条

7、横贯巴基斯坦全境的公路。谈到这项工程，谭天放先生的“道”上升为炽热的爱国之心：“这个工程巴基斯坦愿意交给我们，中巴关係友好嘛”！当世之道包容环保7为了贯彻自己的“道”与“术”，谭天放先生承接了多个公益性的、义务性的工程，无论是政府项目还是房产公司项目。其中最为独特的是，只要是对教育和医疗方面的项目谭先生均是义务劳动不收费的。如此独树一帜的行为，在当今趋利避害、弱肉强食的社会是难以想象的，当初谭天放先生作出这一决定时，就引来了不少的质疑和猜忌，连他的爱人也笑，戏言道：“你要养活这个公司要讲这个的话，你吃空气吃饱吧！”谭天放先生的回应卻是斩钉截铁、坚定铿