关于数字化时代“虚拟”探析论文

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1、关于数字化时代“虚拟”探析论文.freels)。通过这样的手段，可以实现不受地理环境、物理条件制约使用原始配置中获益的方式访问计算机资源的逻辑组的目的。换句话说，“它为数据、计算能力、存储资源以及其他资源提供了一个逻辑视图，而不是物理视图”(JonathanEunice，IlluminataInc．)。(二)虚拟的特征这里谈论的“虚拟”是指通过数字化处理技术及时地跟踪处理能够在主体感觉器官上输入与输出信息的多媒体空间。美国虚拟实在哲学家迈克尔·海姆(MichaelHelm)认为现代意义的虚拟至少表现为以下三个特征：(1)Immersive，即逼真的身临其境感。这就强调了“虚拟”要能使人在感

2、受虚拟空间的时候能很轻松的全身心投入其中，在虚拟世界中，享受相对于现实而言在感觉层面具有效果上的同等性，起码要能够达到近似性。(2)Interactivity，即人机界面互动友好。在数字计算机构造的虚拟世界，人必须仍然作为积极行动者的角色存在，否则，一个人类毫无作为的领域对于人类是毫无意义的。所以“虚拟”必须能够通过数字化中介与人有友好的互动关系，从而及时处理人发出的信息，满足人的需求。(3)Informationintensity，即信息交流的程度。现代意义的虚拟的最大价值在于它能够便捷地通过数字化技术获得数据、处理数据、形成信息，再经过存储和控制进行传送，达到突破传统方式进行及时、有效

3、的信息沟通的目的。由于虚拟是建立在数字化技术基础之上的，它还因此具有以下特征：(1)．塑性强。这一点与数字化技术的性质有关。数字化技术本身是具有很强可塑性的一种“辅人技术”，数字化可以塑造出虚拟化生存的整体境遇，与人类所处的现实世界进行适当的联结。这是把握虚拟的关键。(2)对现实的高参与性。数字化技术的高参与性，使它本身就构成我们的生存方式与实践交往方式。数字化的虚拟的时空结构、组织方式、交往方式的终极目的是满足人类的现实的需求。虚拟世界的经济、政治、文化等不会停留在虚拟的分析和漫游，它必然与现实社会的存在与发展息息相关，这是数字化技术的社会性决定的。(3)人文价值的可选择性。无论是数字化

4、还是虚拟都是人类文明选择和进步的产物，本身必然天生地具备着人类历史人文价值的选择因素。在人类文明的摇篮里不会抚育一个与人类文明毫无关系的虚拟世界。虚拟的产生是技术进步带来的，虚拟的发展则是由于人文价值的推动。(三)虚拟与可能在现实世界中有许多不可能发生的事情可以通过数字化的方式在计算机世界得到声情并茂的表现，但虚拟与可能之间却有着清晰的界限。正如安杰洛所说：“这种技术能促进人的思维演化，但这种技术应被接近智慧”。我们的感官只能直接感知现实性世界，而不是一种可能的世界。黑格尔认为，可能是相对现实而言的，它意味着在事物的形式上已经具备完全被构造的能力，但与现实存在相比较还存在着一个中间的发展状

5、态。囤这中间的发展状态的存在原因主要来自于时间、可行性的步骤或者观念和形式的改变。因此，从事物的发展态势看，可能在内在的形式上是完全与真实的实在相同，而唯一的区别在于它还没能够成为一种现实的存在。虚拟(Vircua1)一词来源于拉丁语“Virtus”、“Virtualis”。中世纪神学家兼逻辑学家邓·司各脱曾赋予这个术语最初的哲学含义：可产生某种效果的内在力量或者能力。虚拟就其本身的技术特征而言，无非是数字化的构成方式，是一种“结构性实在”属性的反映，但虚拟同静态的并且形式上已经被构造的可能不一样，它不仅指向与现实事物在存在形式上的对立，更指向具有产生某种效果的内在力量或者能力的存有疑问的

6、复合体，“它是一种创造，但不是现实的，它往往存有许多疑问，包含着许多虚拟的内容，虚拟在实际化的展开过程中表现为创造性，其结果在功能上、性质上或在其它方面与现实的感受性具有相同的效果”(法国研究虚拟哲学的学者Pierrelevy)，是一种能够产生一种“实际化”的革命性过程。莱维(PierreLevy)认为，“可能的实在化在最充分的意义上不是一种创造性的行为，因为创造性暗示着一种观念和形式的发明性的产生。”网一个事物从可能演变成现实，它是受到必然性的支配。但是从虚拟过渡到实际不是受到必然性的支配，而受到创造性的支配。虚拟成为实际的过程蕴涵着创造性的行为。因此，“可能”不等同于“虚拟”。二、虚拟

7、与现实的对立统一虚拟是人对现实世界的主观体验通过数字方式在计算机领域的再现。虚拟世界不会刻板地停留在现实世界的原始组合，而是往往用创造性的虚拟和虚构新的可能性选择来满足好奇的人类。(一)虚拟与现实的不同虚拟强调让人在主观上产生一种在现实中没有出现的感觉性存在，是从技术角度使人在给定的环境下对被虚拟的事物产生该事物“存在”的感受。但事实上虚拟与现实之间在物理性存在上有着天壤之别。海德格尔认为，对存在的理解与我们对存在的解释