马克思的需要理论及其当代启示

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1、马克思的需要理论及其当代启示[摘要]需要和生产是唯物史观的两个重要范畴。需要与生产的辩证关系是马克思需要理论的核心内容。探讨马克思的需要理论，对于正确处理“以经济建设为中心”和“以人为本”之间的关系，更好地贯彻落实科学发展观具有重要意义。　　[关键词]需要；生产；以人为本；科学发展观　　　　众所周知，科学发展观是马克思主义中国化的最新理论成果，“以人为本”是其实质和核心。然而，自科学发展观提出以来，一些人在对科学发展观的理解上一直存在着理论上的误区，认为强调“以人为本”就是弱化或取消“以经济建设为中心”，人为地将二者对立起来。那

2、么，如何正确认识“以人为本”和“以经济建设为中心”之间的关系?这是摆在我们理论界面前的一个重大课题。澄清这些问题，不仅可以从理论上深化对科学发展观的研究，而且有利于在实践中真正贯彻落实好科学发展观。基于此，本文拟从马克思的需要理论尤其是马克思关于需要与生产之间关系的论述，对科学发展观进行一次重新审视。　　　　一、需要和生产的辩证关系　　　　关于需要与生产之间的关系，目前理论界大致有两种看法：一种观点认为需要决定生产；另一种观点认为生产决定需要。从总体上看，这两种观点既具有一定的合理性，又存在着一定的片面性。说它们具有一定的合理性

3、，是因为它们都可以找到自己的文本依据；而说它们又存在着一定的片面性，是因为二者都只是看到了需要与生产之间关系的一个方面，而忽视了另一个方面，可谓只见树木、不见森林。因为在马克思看来，不仅需要决定生产，同时生产也决定需要，二者之间具有不可分割的辩证统一关系。　　　　1．需要决定生产　　人的需要在人类社会生活中占有十分重要的作用。需要的产生、发展及其满足，必然导致人的活动以及人类社会的进步和发展。对于需要的这种作用，马克思曾在《<政治经济学批判>导言》中作了概括性的说明，即“没有需要，就没有生产”。也就是说，需要决定生产

4、。　　需要对生产的决定作用主要体现在需要是人的生产实践活动的内在动机。换句话说，人们所从事的一切生产活动无不源于人的需要。正如马克思所说的：“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做。”即使是孤岛上的鲁滨逊，不管他生活多么俭朴，需要多么简单，但是为了生存，他终究还是要满足自己的各种需要，因而他必须去从事各种有用劳动。正像野蛮人为了满足自己的需要，为了维持和再生产自己的生命，必须与自然进行斗争一样，文明人也必须这样做，也必须从事改造自然的生产实践活动。所以，对于物质生产来说，没有哪一项不是由人

5、的需要引起的。人们改造自然界的劳动过程，“是制造使用价值的有目的的活动，是为了人类的需要而占有自然物，是人和自然之间的物质变换的一般条件，是人类生活的永恒的自然条件”。换句话说，驱使人们从事生产劳动活动的是人的需要，首先是人对衣、食、住以及其他东西的需要，然后是在此基础上进一步形成和发展起来的享受需要和发展需要。需要说明的是，这里所说的“需要”是指“有效的需要”(“有效的需求”)，而无效的或虚假的需要不能带来新的生产。对此，马克思在批判格律恩把消费与生产绝对等同起来的错误观点时曾明确指出：“但是他忘记了，他的需求应当是有效的需求

6、……只有这样，他的需求才能弓f起新的生产。”可见，正是人的需要创造出生产的观念上的内在动机，推动着人类从事生产实践活动。因而，从这个意义上，我们可以说，人的需要是生产的前提，“没有需要，就没有生产”，“消费的需要，决定着生产”。　　物质生产如此，精神生产、人类的科学认识活动也是如此。马克思说：“经济上的需要曾经是，而且愈来愈是对自然界的认识进展的主要动力。”恩格斯对需要在科学发展中的这种动力作用也作过明确的说明：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”斯大林认为，新的思想和理论之所以产生，正是因为

7、它们是社会所必需的。科学理论不仅是由于社会的需要而产生的，而且它的实现也是由需要所决定的，即“理论在一个国家的实现程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度”。　　生产不仅有物质生产和精神生产，而且还存在着人类自身的生产即繁殖。而推动人类自身生产的仍然是人的需要。人类的繁衍是人类维持生命延续的需要，人口的数量不仅受到社会生产力的发展水平、社会关系的性质、人们的社会文化心理等方面的制约，而且也是根据人类的实际需要来加以调控的。从人类起源上来看，人的“语言也和意识一样，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才产生的”。人类自身的生

8、产包括人类自身素质的提高和发展，而人类自身素质的提高与发展是为了适应社会发展的需要。人类在改造外部客观世界的同时也改造着自身，形成新的思想品德、知识能力，也就是像马克思所说的：“在再生产的行为本身中，不但客观条件改变着，例如乡村变为城市，荒野变为清除了林木的耕地