试论《西游原旨读法》的地位及其影响

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1、试论《西游原旨读法》的地位及其影响【内容提要】《西游原旨读法》无论是对《西游记》的主旨方面，还是对其艺术技巧方面的探讨，都给后人提供了许多直接或间接的启示。如：为推究出小说的原旨，作者“殚数十年精力，惟恐古人之书有一字之未悉，又惟恐　　2、提醒读者注意书中的比较法。常言道：有比较才会有鉴别，而《读法》所言的“比较”，多在“真”、“假”之辨上。首先，把《西游记》与其它才子小说做比较，以获得《西游记》“深层”的意义。如《读法》第3条所云：“《西游》，神仙之书也，与才子之书不同。才子之书论世道，似真而实假；神仙之书谈天道，似假而实真。才子

2、之书尚其文，词华而理浅；神仙之书尚其意，言淡而理深。”确为《西游》的评。其次，以《西游记》中悟空自身的变化做比较，以获得《西游记》“真实”的意义。如《读法》第39条所说：“《西游》写悟空变人物，有自变者，有以棒变者，有以毫毛变者。自变、棒变，真变也；毫毛变，假变也。知此者，方可读《西游》。”再次，以同一人物的名谓做比较，追寻出事情的来龙去脉，以获得《西游记》“可靠”的意义。如《读法》第40条说：“《西游》称悟空，称大圣，称行者，大有分别，不可一概而论，须要看来脉如何。来脉真，则为真；来脉假，则为假。万勿以真者作假，假者作真。”对此，

3、作者在《读法》第38条所举事例中做了极好的分析，他说：“《西游》写悟空，每到极难处，拔毫毛变化得胜。但毛不一，变化亦不一。或拔脑后毛，或拔左臂毛，或拔右臂毛，或拔两臂毛，或拔尾上毛，大有分别，不可不细心辨别。知此者，方可读《西游》。”由此可见，即使是对于同一人物，同一事物，也要善于比较，分析其“真假”的来龙去脉，并得出最后的“可靠”的结论。　　3、提醒读者注意书中的导入法。这里所说的导入法，也就是《读法》中所说的“欲示真而先劈假之法”，这种写法很有点像朱熹所说的“赋”的写法，（即“赋者，先言他物以引起所咏之词也。”）只不过在《西游记

4、》中更注重用相反的事例作为导入的引子，即达到以假衬真的目的。由于此法在《西游记》中用得特别多，即“通部多用此意”，故《读法》第25条明确指出，以引起读者注意。如说：“《西游》有欲示真而先劈假之法，如欲写两界山行者之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭之蛇虫引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写行者、八戒之真阴正阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。通部多用此意。知此者，方可读《西游》。”　　4、提醒读者注意故事的连贯性。章回小说，顾名思义，应是分章分回。一般情况

5、是每回演一个故事，而故事的主题往往在回目中已点明，故读者要极快地了解某一回的内容，只须看看回目便知。当然，这是指普通大众读者而言，他们只要做一般的了解，无须了解深层的意义。而作为研究，就不能这样，因为许多章回小说，如《三国》《水浒》《红楼》等在写法上，都有铺垫，有埋伏，有的“公案”不是在当回中解决问题，而是延伸到数回乃至数十回中，因而研究者在阅读时要特别细心注意。至于《西游记》，素朴散人告诉我们一个秘诀，那就是注意每件公案的冠首，因为其立言主意，往往在公案冠首就已讲明了，如《读法》第9条云：“《西游》每宗公案，或一二回，或三四回，或

6、五六回，多寡不等。其立言主意，皆在公案冠首已明明题说出了。若大意过去，未免无头无脑，不特妙义难参，即文词亦难读看。阅者须要辨清来脉，再看下文，方有着落。知此者，方可读《西游》。”　　5、提醒读者注意书中的双关意义。《西游记》中有不少一意双关、一笔双写之处，若不弄清其中的双关意义，就无法读懂《西游》。像《西游记》中的劈邪归正、证正劈邪之笔，性命双修之道，都是用的双关笔法。例如《读法》第21条云：“《西游》有劈邪归正，有证正劈邪之笔，如女人国配夫妻，天竺国招驸马，证正中劈邪也；狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，劈邪归正也。真人一

7、意双关，费尽多少老婆心。盖欲人人成仙，个个作佛耳。知此者，方可读《西游》。”再如《读法》第26条是专门就性命双修来谈的，如说：“《西游》有最难解而极易解者，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，方得正果乎？盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示修性者不可不修命，修命者不可不修性之义。”这些地方，若不经人点破，读者是难以想象得到的。所谓“有最难解而极易解者”，实际上深含哲理。　　6、提醒读者注意书中的喻意。上文已经说过，

8、《西游原旨读法》的作者是主《西游记》“三教一家”之说者，其所认定的儒教范畴，主要是在《河》、《洛》、《周易》之中，故其“喻意”多在太极、五行之中找寻。如《读法》第30条说：“《西游》三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，太极而统