从历史与逻辑认知先秦推类法式的发生、发展

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1、从历史与逻辑认知先秦推类法式的发生、发展　　从发生学的角度看，文化与逻辑的发生有着内在的关联，它们的发生都是特定文化群体内的人们自由自觉的类本质的体现。它们不仅仅是一种历史文化现象，同时也是一定的社会生活使然。因此，认知先秦推类法式的发生、发展，需要从历史和逻辑两个角度展开。按此，先秦之类从某一事物的指称发展至具有逻辑思维方法论意义的法式，有一个发生、发展的演进过程①，其最终具有了普遍适用性和广义论证有效性②，应该是先秦时代社会历史发展的必然和思维发展的必然。　　一、社会历史发展的必然　　所谓社会历史发展的必然是指，要想治理好一个国家，仅靠

2、虔诚的祭祀是无济于事的，还必须将这种愿望落实在具体的治理社会、治理自然的过程中。在这种治理中，以农耕经济为本的经济生产形态，以及上古以来趋利避害思想的余绪，必然要把自然人格化，赋予天地自然以意志和情感，以天地自然的变化规律洞察社会变迁的规律，并以其比附王朝兴衰更迭的命运以及人生的旦夕祸福。在这种情况下，对事物种类的认识必然要进入人们的眼界，其中自然包括了对于社会治、乱种类的认识，如今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也（《韩非子五蠹》）。　　西方最早进入奴隶社会的是古希腊人（公元前8至前6世纪）。古希腊城邦建立在奴隶社会的基础之上，它将所

3、有的人主要划分为两种身份，一种是公民身份，另一种是奴隶身份；前者在居民中只占极小的比例，而后者则占绝大多数。城邦作为一种政治组织实体，是一种自由人的共同体或公民集团的自我统治的体制，其所形成的政治形态就是一种奴隶主民主制度。其特征就是公民直接参与城邦的公共事务，所有的官员并非竞争性选举出来，而是抽签决定的。为了建设一个好的正义的城邦，以便更好地过好城邦生活，实现公民的自我统治和人生意义，就成为那个时期的人们所关心的根本政治问题。因此，在城邦的公共领域即政治领域中，每个公民都可以通过行动和言论展现自我，其所进行的交往和集体活动就成为公民活动的

4、主要方式和主要内容。讲演术遂成为任何城市里的人们本身的自由和对他人的统治的最大利益和原因，因为，言语能够说服法庭上的法官、议会的议员、会员以及一切集会（不论是什么样的国民集会）上所有的人①。　　于是，雄辩家纷纷登场，雄辩名篇也不断展现，如着名哲学家苏格拉底的《在雅典五百公民法庭上的答辩》，着名演说家德谟西尼的《斥腓力演说》等，都是辩论讲演中的珍品，千古传诵。在西方，政治(politics)一词就是从城邦(polis)演变而来的，而所谓民主意味着容忍任何公民的一律参加②。这一古老的定义至今仍然规定着人们对民主问题的思考，即民主是一种社会管理体

5、制，在该体制中，社会成员大体能直接或间接地参与或可以参与影响全体成员的决策③。　　与西方政治表达的是民主不同，先秦时代政治概念所表达的则纯粹是政事得以治理。道洽政治，泽润生民。（《书毕命》）传：道至普洽，政化治理，其德润惠施，乃泽润生民。孔子汲汲一生所追求的正名以正政即如是，无论这种希冀掌其政治禁令（《周礼地官》）的行为是夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？（《论语学而》）其所表达的民主仍是庶民之主宰。　　先秦时代，随着古代奴隶制的崩溃和新兴封建制的出现，群雄并立、列国纷争，在春秋无义战（《孟子尽心下》）所表达的此起彼伏的诸侯之间血

6、淋淋的拼争中，传统的政治秩序和伦理观念被无情地打破，兴盛了数百年的周朝典章制度，由于新的生产力和新的经济关系的诞生，渐成明日黄花。以往的普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣（《诗小雅北山》）的局面，已名存实亡。　　社稷无常奉，君臣无常位（《左传昭公三十二年》）的事实，被形象地比喻为高岸为谷，深谷为陵（《诗小雅十月之交》），出现了礼乐征伐自诸侯出，陪臣执国命的所谓天下无道、礼崩乐坏的局面。例如，晋国以启以夏政，疆以戎索的治国方针，开始轻视天命，重视法治，否定了周礼，桐叶封弟的神话不再出现，而代之以桓叔三代锲而不舍地曲沃代翼和晋献公诛灭公族的血淋

7、淋的拼杀。其残烈的程度不仅在晋国历史上，即使在弑君僭越层出不穷的春秋列国中也是空前绝后的。因此，历史学家钱穆将春秋时期概况为霸政时期，认为这是一个极混乱紧张的时期④；将战国时期概况为军国斗争之新局面，浮现在上层政治的，只是些杀伐战争，诡谲欺骗，粗糙暴戾⑤。这种从春秋以前之宗法封建，转移到战国时代之新军国，相应而起的，有政治、社会各方面急剧之变动⑥。而图强称霸是各国诸侯的首要目标，因此历史学家吕思勉认为，春秋之世，诸侯只想争霸，至战国时兵甲亦益盛，战争遂更烈，大局的变迁，系于几个霸国手里⑦。战争习惯了，就养成一种特别阶级，视战争为壮快、征服为

8、荣誉的心理，与其出汗，毋宁出血了。此即孔子和其余的先秦诸子所身逢的乱世。　　①虽然此时期实行的仍然是名义上的礼治主义，但出于礼者入于刑，所以礼就是法②。即《礼记王制》所言的析言破