湖湘本土文化的多维探源的论文

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1、湖湘本土文化的多维探源的论文是本土文化和外来文化的双重渊源而形成的交互文化。湖湘“本土文化”并非独立产生、存在的文化，而是由本土和外来多种区域文化之间交流互动的结果。从这个意义上说，并没有一个离开交互文化而独立存在的本土文化。因此，湖湘文化探源就是要从地域文化的交流互动中，多维地探讨湖湘文化的渊源。　　【关键词】湖湘文化；交互文化；本土文化；楚文化；苗蛮文化　　multi-dimensionalsourceexploringofhu-xianglocalculture　　zhuhan-min　　(yueluacademy,hunanuniversi

2、ty,changsha410082,china)　　[abstract]hu-xianglocalcultureisaninteractiveculturefromdualinfluenceoflocalcultureandforeignculture.hu-xianglocalcultureisnotanindependently-producedexistingculture,butaresultofmunicationandinteractionoflocalcultureandvariousregionalcultures.fromthis

3、point,alocalcultureinteractiveculturescannotexistindependently.so,thesourceexploringofhu-xianglocalcultureulti-dimensionalresearchfromthemunicationandinteractionofregionalcultures.　　[keyiao-manculture　　我们在论述湖湘文化的来源时，强调其本土文化和外来文化双重来源及交互文化结构。.为了进一步证明湖湘文化来源的多维性及交互文化结构，我们还可以对所谓的湖湘

4、“本土文化”作一步探索。我们会发现，如果往前溯源，所谓湖湘“本土文化”并非完全是土生土长的文化，而同样也是这种区域文化之间交流互动的结果，也就是说，并没有一个离开交互文化而独立存在的“本土文化”。　　一　　首先从楚文化说起。人们在讨论湖南政区内湖湘文化的形成及源头时，人们首先想到的是楚文化。作为春秋战国时代最重要的地域文化之一，楚文化确是湖湘文化的重要源头。或者从广义的湖湘文化来说，楚文化是湖湘文化历史演变的早期形态。楚文化的空间范围很大，正如史书所载：“楚，天下之强国也；王，天下之贤王也。西有黔中、巫郡，东有夏州、海阳，南有洞庭、苍梧，北有陉塞、

5、郇阳。”早在春秋中晚期，楚人已经进入湖南地区，但是，将洞庭、苍梧列入楚国的行政区，则是到了战国时期。　　但是，楚文化本来是一种交互文化的产物，是来之于黄河流域姓楚族文化与长江流域中游苗蛮文化相结合的产物。张正明先生认为：“姓楚族人源于黄河下游的祝融部落集团，庶姓楚族人源于长江中游的三苗部落集团，彼此由联结而融合，实为黄河文化与长江文化的交相涵化。”所以，楚文化的探源，一方面，可以追溯到黄河流域下游的祝融部落的文化源头，那是楚文化的主要源头。到了西周早期，“楚之祖封于周”，使得楚的先祖熊绎正式纳入西周的政治体系之中。楚人经过“筚路蓝缕，以处草莽”的经

6、营开拓，逐渐发展成为比较强盛的封国，并且创建、发展出了辉煌的楚文化。另一方面，楚文化的源头存在于南方土著的苗蛮文化之中，作为北方方国之一的楚国在其南迁的过程中，不断汲收、融合南蛮之地的土著文化，这样，使得楚文化建构出一种“西周时非夏非夷，春秋时亦夏亦夷”的特殊的区域文化。楚王熊渠甚至还以“我蛮夷也”自居，更是由于楚文化确是大量融汇了南方蛮夷文化。由于楚国将湖南纳入其版图更晚一些，故而湖南地区所形成的楚文化，包含着更多的湖南土著的苗蛮文化。　　由此可见，作为建构湖湘文化的本土资源的楚文化，其实本身亦是春秋战国时代区域文化交流、互动的产物，楚文化本身就

7、包含着北方的中原文化与南方的苗蛮文化的双重文化源头。或许，人们会进一步追问，在楚文化系统中，哪一种文化占主导地位呢？或者说哪一种文化是源而另一种文化则只是流呢？一些学者主张从楚族的源流说明楚文化的源流，认为楚文化“有介乎华夏文化与蛮夷文化之间的主源，即祝融部落集团崇火尊风的原始农业文化，它左右着楚文化的发展方向”，故而主张“楚文化的主源可推到祝融，楚文化的干流是华夏文化，楚文化的支流是蛮夷文化，三者交汇合流，就成为楚文化了。”亦有一些学者则持相反的观点，认为南方地区源远流长的三苗、南蛮、百越文化才是楚化的源头，而楚族的部族文化则只是流。特别是讨论春

8、秋战国时期湖南地区的地域文化时，坚持外来的楚族文化是支流，而湖湘地区本土的三苗文化、南蛮文化、扬越文化才是主流文化。我们认