试论湖湘文化的根本特性

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1、试论湖湘文化的根本特性研究区域文化，必须把握其特性所在，也就是说必须探寻该地区文化的精神特质或个性，才能凸现区域文化的岸异之处，共性是普遍的，个性才能代表特色。　　那么，湖湘文化的根本特性，或者说它的个性到底是什么呢？笔者以为：“独立根性”是湖湘文化的根本特性，也是湖湘文化有别于其他区域文化的根本所在，是湖湘人的气质、风气、价值观等的集中体现。“独立根性”的主要表现即在于“湖湘历代知识精英均焕发着一种“无所依傍，浩然独往”而不囿于陈见的创新精神；一种慷慨激越的“爱同胞而仇虐，时时迸发于脑筋而不能自已”①之精神和卓励敢死、强悍炽烈的士风

2、民气。这些精神从楚文化的代表、流放湖湘十年的屈原开始，中经濂溪周氏（敦颐）、湖湘学派、王船山、魏源、郭嵩焘等一大批湖湘文化精神的传人继承，直至于谭嗣同、唐才常、黄兴、蔡锷、陈天华等一大批维新改革精英，一直弦歌不绝。过往大都及于学术而未显，及至近代，尤其甲午战争以后，民族危机深重，湖湘子弟将这种精神贯穿到了政体改造运动中，这种精神在近代数次政治现代化运动中显示出了它那不同凡响的力度。“无所依傍，浩然独往”即指湖湘士民有一种自振于他省的浩然独立精神。用维新志士杨毓麟的话说，即湘人无奴性，冯友兰则说楚人多有极新之思想，钱基博则认为湘人能自创风

3、气，并能别于中原人物而独立。另外，陈寅恪、钱穆、鲁迅、陈独秀等大学者都对湘省人独立自主精神多有赞誉。“无所依傍，浩然独往”的精神成为湖南士民敢于冲决网罗的文化底蕴，它演化出强烈的求新求变精神和坚决的反封建精神。　　没有奴性的人是最具有独立精神的人，他们不受旧思想束缚，不囿于陈见而敢于改造社会，敢于向不合理的事情挑战。奴性，是中国人被两千多年的封建专制制度的高压手段驯服出来的一种劣性，它的恶果是愚民弱民、弱国危国。鲁迅以最犀利的笔锋深刻剖析过国人的奴性。湘人因奴性未曾深固，故历代都产生过浩然独立的精英人物。他们那些令世俗瞠目结舌的言论行动

4、常常成为不同时代保守势力的众矢之的。比如，湖南的维新志士就毫无疑问的继承了这种“无所依傍，浩然独往”的精神，谭嗣同、唐才常、樊锥、易鼐、杨毓麟等维新志士无疑都是这种文化精神的代表。以谭嗣同为例，钱穆说：“近世以来，学术思想之路益隘，而纲常名教之缚益严。然未有敢正面对而施呵斥者，有之，自复生（谭嗣同）始也。”并说谭嗣同所著《仁学》之宗旨，即在于“冲决网罗”②。谭嗣同的言论可谓“浩然独立”的典型，无丝毫奴性而惊世骇俗。他的言行在黄兴、蔡锷、宋教仁、陈天华等湖南近代改革者身上均有所表现，可见那种无奴性而极具新思想和自创风气的浩然独立精神是湖南

5、近代以来维新改革志士的整体精神，亦正是这种独立的文化精神成为湖南维新运动“独步一时”和辛亥革命英雄群起的深层原因。“爱同胞而仇虐”是湖南士民“独立根性”的又一表现。或有人会说，不特湘人有此表现，然而，湘人不仅仅是“爱同胞而仇虐”，更有异于他人之处在于湖湘士民为此而“时时迸发于脑筋而不能自已”。“不能自已”故演化出一种异常强烈的民族主义感情，在国难当头之时，便迸发出空前高涨而超越他省以上的民族主义和爱国主义激情，这种激情再加上“无所依傍，浩然独往”的文化气质，从而演出一幕幕激越悲壮的历史剧也就不足为奇了。时务学堂教习杨毓麟在《新湖南》

6、一文中对湖湘士民强烈的既“爱同胞而仇虐”又不甘被人奴役的民族主义精神就曾有过许多深入论述。这种“时时迸发于脑筋而不能自已”的民族主义精神也是近代湖南士民在历次社会改革运动中均能“独步一时”的深层动因。另外，近于云贵的强悍风气和同于广东的冒险之性使湖南的士风民气中有一种自振于他省之外的气质，即卓励敢死、敢为天下先。这种气质与“无所依傍，浩然独往”的精神是相通的。具备强悍坚韧气质的人才可能有“浩然独往”的精神，否则只能畏畏葸葸，逆来顺受，而“无所依傍”的人也才可能不囿于陈见而勇为天下先。　　湖南人的这种气质我们在史籍中随处可见。梁启超、陈

7、独秀、陈寅恪等学者也曾盛赞过湖南人的这种坚韧强悍勇为天下先的精神。具有这种气质的人往往在危难时刻卓励敢死、一马当先。总之，“无所依傍，浩然独往”、“爱同胞而仇虐，时时迸发于脑筋而不能自已”以及卓励敢死和勇为天下先的气质风格鲜明地构成了湖湘文化中的“独立根性”。　　“独立根性”是湖湘文化精神的精髓所在，也是湖湘文化独特的个性和湖南人的代表性人格。它是一个群体经常表现出来的、具有一定倾向性的、比较稳定的心理特征的总和，反映了一个群体的基本精神面貌，它影响着某个群体的行为举止，集中体现了这一群体心理活动的特殊性。当然，并非每一个湖南人都具有

8、这种“独立根性”，本文所指的是每个历史时期有代表性的精英人物所具有的共同文化心理和特征，这一特性往往使某一群体的全部心理活动都染上一种独特的色彩。正是这种“独立根性”，使湖南的维新志士头上笼罩着一圈坚韧不拔