罗素对信念结构的分析

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1、罗素对信念结构的分析　　信念（belief）是西方哲学中的一个重要范畴。自从柏拉图明确把它作为认识论范畴提出后，信念问题就备受诸多哲学家的关注。作为现代西方哲学家中最有影响的哲学家之一，伯特兰罗素从信念之内部结构的维度来剖析信念，涉及到心身问题、心理内容问题等多方面的研究课题，为逻辑哲学、心灵哲学中的信念研究提供了新思路。　　一、事实对象体和对象体指涉　　在罗素的许多论着中，都有关于信念问题的系统论述。他十分重视信念及其在人类认识中的价值，指出整个理智生活就是由信念以及我们凭借所谓的推理由之从一个信念前往另一个信念的通道所组成的.罗素以信念

2、特征为出发点，对信念问题展开了详尽的阐释。　　罗素指出，信念以真假为特征。他把使信念为真或为假的东西称为事实;使一个给定信念为真或为假的特殊事实称为其对象体（objec-tive）;该信念与其对象体的关系称为信念的指涉（reference）或对象体指涉（objectiverefer-ence）.在这3个概念中，事实与对象体实质上指谓同一种东西。对象体是某一给定的具体信念所蕴涵的特定事实；而对象体指涉体现的是一种关系，表现的是信念中的特定事实与该信念相关联的方式。例如我相信哥伦布横渡大西洋,我的信念的对象体就是哥伦布的实际航行，而我的信念的对

3、象体指涉是我的信念和航行间的关系---因为这种关系，此项航行使我的信念为真。需要注意的是：首先，事实在罗素的信念理论中有着重要的地位，他把事实看作信念的证实者.事实无真假之分，但有肯定和否定两类基本形式。对象体的主要角色是作为信念的客体,它作为一种特定事实，和事实一样无真假之分，只有肯定和否定的二重性。并且两种互相矛盾的信念拥有同一种对象体。例如，对于今天是星期二这个事实，我相信今天是星期二就形成真信念，而我相信今天不是星期二就形成假信念，并且它们拥有同一个对象体，即今天是星期二这个事实。对应地，假设今天不是星期二（如今天是星期三）,那么我

4、相信今天是星期二就成为假信念，而我相信今天不是星期二就成为真信念，它们所拥有的同一对象体即今天不是星期二（今天是星期三）这一事实。也就是说，互相矛盾的两个信念的对象体是确定的，是判定信念之真与假的标准.其次，仅仅有事实和对象体不能机械地决定信念的真与假，如果说信念之真与假由事实或对象体来判定，那么对象体指涉就反映了事实（对象体）如何判定的方式。信念真假二重性的实现，由信念之朝着或离开事实的方向所决定---对于特定的事实（对象体）,当信念指向它时就为真；指离它时就为假。对于今天是星期二这个事实，当你相信这天是星期二时，你的信念就指向了这个事实

5、，是真信念；而当你相信这天不是星期二时，你的信念就指离了这一事实，成为假信念。可以说，对象体指涉架起信念与信念之外某事物相关联的桥梁，体现了信念与作为事实的外部客观事物之间的关系。　　罗素对信念的结构的分析，涉及到对以下相关概念及其关系的澄清。　　第一，必须对相信行为与所信的东西作出界定。相信行为作为一种行为，本身是相信这种心理状态的一种外化活动；而所信的东西有一个对应的指称，是具体的内容。在多数情况下相信的行为是同样的，而所信的内容却不同，如我相信哥伦布横穿大西洋，二加二等于四，今天是星期二等。显然，一个完整的相信行为包含相信主体、相信本

6、身和所信的东西这3个核心要素。相信行为和所信的东西是无时间间隔地共生的。　　第二，所信的东西与对象体的关系必须明确。所信的东西和相信行为一定由发生在相信者身上的当前事件组成，而信念的对象体可能不仅仅是当前事件。如设想我相信哥伦布横穿大西洋,我的信念的对象体是很久以前发生的一件事，我并未见过它。当我相信它发生过的时候，这个事件本身并不在我心灵里，我所信的东西是现存于我心中的与这个事件相关的某种事物。也就是说，所信的东西是现在处于我思想中的东西，而对象体则是外部世界中的东西。对象体较之所信的东西更基本，后者的存在必然要以前者的存在为前提。　　第

7、三，对象体指涉关涉信念内容中的词或意象的意义。首先，词或意象以意义为特征，无论我们用语词还是用意象表达信念，我们最终所关注的是词或意象的意义而非它们本身。例如，我们说今天是星期二,我们意在表达这个句子的意义而不是句子本身。其次，对象体指涉并不等价于词或意象的意义。信念的指涉拥有两种基本类型，即真指涉和假指涉。意义是附着于词或意象之上的，是原初的，无所谓真与假。另外，信念的指涉通过某种方式获自其内容中词或意象的意义，词或意象的意义决定了对象体指涉的性质。　　二、信念的内容　　罗素在对以上与信念相关的概念分析的基础上，对信念的结构进行了深刻而系

8、统的剖析。他将信念这一实体分为两部分，即信念的内容与什么是相信，这两者有机结合形成信念本身之内在的东西。　　信念的内容即我们所信的东西，是信念内在的东西。首先，信念内容的呈现要依