生态文明视野下人与自然关系的反思

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1、生态文明视野下人与自然关系的反思赵利华1，赵原宏2(1．徐州师范大学，江苏徐州221116；2．包钢四中，内蒙包头014010)[摘要】生态文明要求我们反思人与自然的关系，重建人与自然的和谐。从人与自然的历史状况，现实矛盾以及当代困惑等方面分析，指出建设生态文明是对历史和现实反思的结果，也是实现人类可持续发展的必由之路，并提出建设生态文明首先要求人类改变传统观念，树立人与自然和谐的自然观，价值观和发展现。【关键词]反思；人与自然；和谐；生态文明【中圈分类号】B031【文献标识码】A[文章编号]1009—3001(2008)03-0035—03胡锦涛总书记指出，“建设

2、生态文明，基本形成节约能始的人与自然关系的和谐期，但这种和谐是以人类的不自由源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。循环为条件的。经济形成较大规模，可再生能源比重显著上升。主要污染物(二)农业文明时期排放得到有效控制，生态环境质量明显改善。生态文明观念约一万年前人类学会了驯化动物和培育植物，历史进入在全社会牢固树立。”号召全国人民在2020年小康社会实现农业文明时期。这时人类懂得了利用畜力、风力，后又学会之时，使我国成为。人民富裕程度普遍提高、生活质量明显利用铁、铜等金属，标志着人类的技术能力可以向大自然提改善，生态环境良好的国家”。建设生态文明社会，既是我

3、出更多的要求。随着改造自然广度和深度的增加，一些地方国现阶段对人与自然关系反思的结果，又是深化我们对人与出现了人与自然的矛盾对抗，就像曾经的古巴比伦和玛雅文自然关系认识的动力。化、我国的楼兰古国一样，如今只有累累荒漠还记忆着曾有一、人和自然关系的历史回溯的繁荣和辉煌。但总体来说，这一时期人对自然的影响尚在人与自然的关系是一个古老而现实的永恒话题，它随着自然环境的可承受范围之内，环境恶化也只在小部分地区出人类历史发展呈现出不同的状态。现，所以人和自然仍然在相对和谐之中。思想文化上，古希(一)原始文明时期腊哲学家认为自然是一个有生命的有机体，从中生长出了世正如马克思指出

4、：“自然界起初是作为一种完全异己的、界万物，被认为是“本源”性的存在。在中国古代道家和儒有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的家的哲学中。重视的是“天人合一”的思想，它倡导人与自关系完全像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它然的顺应。强调二者的协调共生。的权力。蚍¨由于对自然界的认识是幼稚而混沌的，对自然的(三)工业文明时期开发和支配能力极其有限，人类主要依靠采集和渔猎为生，十七、十八世纪，工业革命时期来临，由于机器的广泛因而他们对自然主要是适应性的利用而不是改造。在精神应用，特别是19世纪下半叶以来，科学技术的迅猛发展极上，则是通过图腾或自然崇

5、拜的形式以祈求自然的恩赐和庇大地改变着世界，马克思曾这样高度评价机器大工业早期取护，这一时期人与自然的关系基本表现为人类被动地适应自得的成就：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创然环境，人类对自然的态度是绝对的依赖和敬畏。这也是原造的生产力。比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还[收稿日期】2008---06—24[基金项目】徐州师范大学研究生科研立项课题<走向诗意的栖居一人与自然的和谐是和谐社会的基础>的阶段性成果(项目批准号07vw004)。．【作者简介】赵利率(1974一)，女，内蒙古包头人，徐州师范大学在读研究生．研究方向：生态哲学。赵原宏(1969

6、一)，男．内蒙古包头人．硕士，包头市包钢四中教师。·35·万方数据延安教育学院学报2008年9月要大。¨21以人为绝对中心的“人类中心主义”自然观应运生态环境是人类生存的基础，也是人类身心健康发展得而生，人们坚信“人为自然立法”，依靠不断更新的科学技以保证的条件。在优美的自然环境中，人们能够寄托自己的术，对自然进行了空前的征服、改造和利用，大自然也因此人生理想寻找人生意义的真谛；在清洁的环境中，人类可以受到前所未有的破坏，土地沙化、水污染、二氧化碳增多，自由地亲近自然，放松压抑的神经。然而如今整体生态环境酸雨、臭氧层破坏等现象在世界范围内层出不穷，自然环境的恶化使得

7、人类的健康遭到极大的威胁，人类在享受着物质的恶化直接影响了人类的生存境遇和生存样态。年复一年的繁华的同时又在忍受着精神和信仰的失落；在为医疗技术进沙尘暴，无休止的洪涝灾害以及莫名其妙的瘟疫，常常袭击步欢欣鼓舞的同时又惊叹着各种奇怪的疑难杂症。人类与自着人类，作为一个“类”的存在，人类面临着整体性、突发然同根同源的性质此时已严重分裂，健康生存的内在要求和性的生存危机。寻求明净生活竟然成了一个奢侈的愿望，如何健康的生活和二、人和自然关系的现实矛盾及困惑能不能继续在这种环境中生存下去成了这一矛盾的核心，也二战之后，各国都十分重视本国的经济发展，环境中的成了困扰人类的第