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1、厉鹗与朱彝尊“清空”词风之差异及文化探源的论文 论文关键词：朱彝尊；厉鹗；浙派词；清词 论文摘要： “清空”被清代浙派词家标为艺术至境,对“清空”艺术的追求,在不同作家手中呈现为不同的风貌。中期的宗主和巨匠厉鹗在审美趣味上偏好“孤淡”,取境萧疏,意象冷寂,用字寒瘦,形成清幽冷峭的特色；浙派早期领袖朱彝尊则趋向“傅采”,形成深情绵缈的风格。这是由于二人在性情品操、生平经历、爱情生活、文化底蕴等方面的差异造成的。从浙派“雅正”、“清空”的论词标准看,樊榭词才是其真正代表。 清代词学复盛,可谓并峙两宋,历时最久
2、、影响最大的流派当属浙西词派。它历经康、雍、乾、嘉四朝,绵延一百五十余年,“二百年来,不为笼绊者,盖亦仅矣。”［1］序从其创作实际看,大体经历了前、中、晚三个时期，即蒋敦复《芬陀利室词话》所谓：“竹垞（朱彝尊）开其端,樊榭（厉鹗）振其绪,频伽（郭麟）畅其风。”［2］3636 浙西开派始自清初朱彝尊为首的浙西六家,以康熙十八年为标志,其时词坛繁茂、百家腾踊,朱氏标举准绳,起衰振弊,声名赫熠,领袖风雅。至厉鹗时,词坛已由极盛转趋衰落,而浙派则宗风大畅,进入了全盛时期。吴锡麒《詹石琴词序》云：“吾杭言词者,莫不以樊榭为
3、大宗。盖其幽深窈渺之思,洁静精微之旨,远绪相引,虚籁相生,秀水（朱彝尊）以来,其风斯畅。”［3］卷8谢章铤《赌棋山庄词话》则曰：“雍正、乾隆间,词学奉樊榭为赤帜,家白石而户梅溪矣。”［2］3458一个有开创之功,一个有复盛之力,二人于浙派同样功不可没。 在词论上,浙派词人一向主张以“清空”的艺术形式,写“雅正”的内容与情趣,“清空”是浙派树起的另一面大纛。. 在词学渊源上,“清空”之说源出南宋张炎。他在《词源》卷下《清空》和《意趣》条目之下,对举清空与质实的不同,推崇姜夔,褒贬分明,所树立、推尊的风格标准极其明
4、确,即立意清朗超妙,章法流转疏宕,具空澹深远之致。姜夔乃清空派之祖。后人常论词于豪放、婉约之外,尚有清空一派,是因白石词风高妙超逸,寄托遥深,清劲隽绝,既有豪放派之高旷,又兼婉约派之深婉,显示出清简、隽永、秀洁的中和之美,自有一家风味,再有张炎推波助澜,一力标举,遂成一派。后人如莲僧题江宾谷《山中白云词疏证》论曰：“晚派鄱阳策异勋,‘清空’、‘骚雅’两平分。赵家天破无完垒,日暮伤心作殿军。”［4］附录的确如诗中所言,南宋清空一派自张炎便作结了。 此后,追随张炎之说的便是清初的浙西词派了。从朱彝尊、汪森对姜、张的推
5、尊及他们的词作来看,所谓“清”,是指格调纯正、立意雅洁,语言秀丽、形象鲜明,即使写儿女风情,也不流于爱欲和艳俗。与此相连的是“空”,即结构疏朗,笔法幽淡,避免繁复密丽,即《词源》论“清空”所谓“如七宝楼台,眩人眼目”［2］259,要留有一定的审美空间。如刘熙载《词概》云：“空中荡漾最是词家妙诀。”［2］3699其实,“清空”应有两层含义：一是指词的艺术表现形式和技巧；一则指作品所呈现的风格、境界。即作者面对或空涵旷远或幽秀雅洁的景象或事物,运用清新净丽、疏淡流转之笔所创造出来的幽远高洁、意蕴无尽的艺术境界。 朱、
6、汪等人虽偏嗜“清空”,却未有明确的主张,唯从其推尊的词人得知,至中期领袖厉鹗,则明确提出了以“清”为美的审美要求。就他而言,“清”乃是一种植根于精神追求、行为标式的审美意识,是其人格与审美的双重追求：“未有不至于清而可以言诗者,亦未有不本乎性情而可以言清者。”（《双清阁诗集序》）［5］卷3他认为出笔之清在于情怀之清,词人的审美理想和趣味源于其独特的精神个性。吴调公先生亦云：“清空的作品,其境界必有高度,……清空的思想基础,首先应该是具有高超、洒脱的情趣。”［6］372厉鹗一生仕途蹭蹬,寄情山水,品行狷洁孤峭,襟怀淡
7、泊超然,决定了他所追求的是一种迥出流俗、高洁幽远的艺术境界,“清”成为他心中向之往之、求之索之的艺事标的。 厉鹗的“清空”以清、婉、淡、幽为其审美特征。这是他在评词中屡屡道及的,或“清婉深秀”（《红兰阁词序》）,或“清丽闲婉”,或“深窈空凉”（《陆南香白蕉词序》）,或“婉约深秀”,或“纡徐幽邃惝恍绵丽”（《吴尺凫玲珑帘词序》）,或“清修嗜古,翛然尘埃之表”,以及“远而文,淡而秀,缠绵而不失其正”（《群雅词集序》）等等［5］卷4。 从厉鹗的词论厉鹗无专门论词专著,其词学主张见于诗集卷七的十二首《论词绝句》及文集卷
8、四的五篇词序中。可见,“清”主要指色彩清,趣味清。用语幽淡,色调无华,如水墨画般，谢却金碧,净洗铅黄,汰尽脂粉,前人所谓“铅华弗御”,所谓“豪华落尽见真淳”,也即他的“净洗花香”(《论词绝句》之七)、“淡处翻浓”(《论词绝句》之十一)之意。更重要的是,“清”必须植根于作者的高洁品操,在审美趣味上才能力避软媚,雅致脱俗,情调高远深邃。“空”则指笔法灵动,结构疏
