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1、从现代解释学视角看马克思主义中国化福建农林大学(哲学社会科学版),2006,9(4):6O一63JournalofFujianAgricultureandForestryUniversity(PhilosophyandSocialSciences)从现代解释学视角看马克思主义中国化江琼(福建农林大学人文社会科学学院,福建福州350002)[摘要]马克思主义中国化的阐释,始终是中国学术界关注的焦点,近几年在很多领域有突破性的研究成果.本文从现代解释学的视角,就理解之前的"前见"和"前结构",过去与现在的"视域融合",在"效果历史"中发现自
2、身的情景,"意义"发现的"无限延伸"等4个方面,围绕马克思主义中国化进程中毛泽东思想的形成与发展的若干问题,进行了初步探讨.[关键词]马克思主义中国化;毛泽东思想;现代解释学[中图分类号]A81[文献标识码]A[文章编号]1671—6922(2006)04—0060—04AnanalysisofthetypicalChineseMarxismfrommodernhermeneuticsangleofviewJIANGQiong(CollegeofHumanitiesandSocialSciences,FujianAgriculturea
3、ndForestryUniversity,Fuzhou,Fujian350002,China)Abstract:TheexplanationofthetypicalChineseMarxismisalwaysthefocusinChineseacademiccircles.Thisarticleinvesti—gatessomequestionsabouttheformationanddevelopmentofMaoZedongT:houghtinthecourseofthetypicalChineseMarx—ism,fromthem
4、odernhermeneuticsangleofviewinfouraspectsasVorsichtandthefore—structure;fusionofhorizons;Wirkungsgeschichte;meaninginfiniteextend.Keywords:thetypicalChineseMarxism;MaoZedongThought;themodernhermeneutics对马克思主义中国化的阐释,始终是中国学术界关注的焦点.随着时代的发展,实践的深入,认识的更新,对马克思主义中国化问题,无论理论和实践层面的
5、研究,都应当与之俱进.我们在包括党史在内的哲学社会科学研究中,当然要以马克思主义为指导,这是毫无疑义的,但也不能排除对国外有关社会问题研究中的有益成果的借鉴与吸收.本文拟从现代解释学的视角,围绕马克思主义中国化进程中毛泽东思想的形成与发展的若干问题,阐述个人的初步理解.一,现代解释学的形成及其基本观点解释学起源于古希腊,最初有过研究《圣经》解释问题的"释义学"(exegesis)和研究古典文献的注疏,诠释的"文献学"(philology).18—19世纪的德国宗教哲学家施莱尔马赫开始把解释学用于研究一般性的理解问题.德国哲学家狄尔泰的解
6、释学研究则侧重于历史.在西方,人们把在他以前的各种解释学研究,统称为"古典解释学".现代解释学的开创者是2O世纪德国哲学家海德格尔(MartinHeidegger,1889—1976),他把传统解释学从方法论和认识论性质的研究,转变为本体论性质的研究,[收稿日期]2005—12—26[作者简介]江琼(1975一),讲师.研究方向:中国近现代思想文化,马克思主义理论.并发展为:哲学的解释学.2O世纪5O年代,德国哲学家伽达默尔(Hans—GeorgGadamer,1900—2002)把海德格尔的本体论与古典的解释学结合起来,使之成为哲学的
7、一个专门学派,他本人也以此走上哲学舞台,成为当代最有影响的德国哲学家之一.而另一位德国哲学家利科(PaulRicoeur,1913一)则把解释学同现象学,结构主义符号学和日常语言哲学结合起来研究,从而把现代解释学推向一个新的阶段.现代解释学的基本内容是:围绕对"文本"的理解问题,进行哲学本体论,认识论和方法论的反思.所谓"文本",是指人类通过口头或书面的形式所形成的语义形式.从对"文本"的理解,自然地导出了关于解释者与解释对象的关系,意义理解的可能性以及解释者的存在状态等等问题.无论是狄尔泰,海德格尔,还是伽达默尔,利科,都认为人文科学
8、不可避免地具有历史相对性和文化差距性,他们的理论观点都是在"历史性"概念的背景下展开的.伽达默尔认为:"历史理解的真正对象不是事件,而是事件的'意义'."[1现代解释学结合了欧洲大陆哲学传统和英美哲学传统,
