浅谈师生间“我—你”对话关系的构建及其意义

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1、浅谈师生间“我—你”对话关系的构建及其意义内容提要:本文主要就犹太哲学家马丁·布伯提出的对话教育理论在教育实践中的应用进行一些初步探讨。马丁·布伯认为，人在交往中形成的关系具有本体论的意义。人的价值只有在关系中才可以充分展现出来。而教育必须在平等对话基础上才可以真正实现其帮助学生发展，从而传承文明的目的。要想在师生交往中构建“我—你”对话关系，双方就必须做到以下三点基本要求：尊重他者，相互信任，共同在场。笔者认为，由马丁·布伯明确区分开来的“我-它”关系与“我-你”关系，对于帮助我们分辨、认识人类认知事物的两种不同思维

2、方式，恢复教育最初的本质，防止教育的异化，培养学生的对话思维而言，具有积极意义。但是，我们也必须注意扬弃马丁·布伯的教育思想中的某些局限性。主题词：师生关系马丁·布伯“我-你”关系对话正文：人类是一种高度社会化了的动物。既然身处如此复杂的社会环境中，那么，人们之间的交往就变的越来越重要。甚至有些西方哲学家提出一种假设，认为交往其实就是人性的一种本质。交往被赋予了本体论的意义。当然，“真正意义上的交往，绝不仅仅是表面上的相互来往，而是关涉到意义的双向理解与生成，关涉到人的本质性存在状态，关涉到主体间性的造就。正是在这个意

3、义上，交往实质上即等同于广义的教育，教育在本质上是一种交往活动。”[1]就当前现实而言，教育主要是通过教师和学生之间的交往来实现的。那么，如何构建良好的师生关系，就成为每个教师首先要关注的热点问题了。在这一点上，笔者认为，著名犹太神学家、哲学家和教育家马丁·布伯倡导的对话哲学思想，很有借鉴意义。马丁·布伯（MartinBuber，1876—1965），著名犹太神学家、哲学家、存在主义者。出生于奥地利首都维也纳，一生专攻犹太教神秘主义教派的教义整理和研究工作。曾从事犹太复国主义运动，晚年定居以色列，提出影响深远的对话哲学

4、思想，致力于促进以色列犹太人与巴勒斯坦阿拉伯人之间的对话与和解。主要哲学著作《我和你》，《人与人之间》均已经有中译本。根据其对话哲学思想，他也形成了自己独特的对话教育思想。马丁·布伯倡导的对话哲学思想来源有两方面：其一、来源于犹太教和基督教的神学观念。“在基督宗教的神学理解中，对话涵盖一种积极关系，对话本身即一种关系。基于‘三一’神学的理解，三位一体的核心即三个神性位格之间的关系，三位一体的教义是‘关系’的教义。这种‘三位一体’之上帝的关系就是‘融会契合’之关系。通过从神的位格来看人的关系，则可由体悟神的位格之间的彼此

5、平等性、相互构成性和共在群体性而达到对神与人、人与人之间关系的全新理解。这种关系正是一种相互敞开、真诚对话的关系。‘对话关系’之学说在基督宗教和犹太教中有着悠久的传统，亦有着其现代诠释。”[2]而马丁·布伯在《我与你》和《人与人之间》中对于这一学说的现代诠释，影响最为深远。其二、来源于黑格尔、费希特和费尔巴哈等德国哲学家对于现代性意识的哲学探讨。在古代哲学里，人们总是习惯于把"我"的存在视为"我"的类存在，只要"我"的存在能够与动物或者人以外的其他存在区分开来，我的存在就得到了实现。只有随着近代工业社会的出现和发展，随

6、着现代性意识的萌生，人们才开始意识到人类除了作为整体的类存在而具有的全体性、共同性和一致性之外，人类作为不同主体的存在还具有的个体性、特殊性和差异性。在《精神现象学》中，黑格尔写道：“精神是这样的绝对的实体，它在它的对立面之充分的自由和独立中，亦即在互相差异、各个独立存在的自我意识中，作为它们的统一而存在：我就是我们，而我们就是我。意识在自我意识里，亦即在精神的概念里，才第一次找到它的转折点，到了这个阶段，它才从感性的此岸世界之五色缤纷的假象里并且从超感官的彼岸世界之空洞的黑夜里走出来，进入到现在世界的精神的光天化日。

7、”[3]费尔巴哈也把辩证法的精髓概括为我与你的对话。他说：“真正的辩证法不是孤独的思想者与他自己的独白，而是我与你之间的对话”。而我与你只有作为不同的具有质的差别的个体才有意义。因而，费尔巴哈强调，在没有你的地方也就没有我。我你的辩证法最终导致了对于人的重新理解，这种理解完全不同于古代的世界观。由此而言，我你之辨已经成为一个哲学的视角，它赋予主体寻求存在的特殊性的权利以一种根本性的意义，所有的一切都必须从这个绝对原则出发才能获得合法化。[4]虽然有那么多的哲学家意识到了现代社会的到来对于人类世界观和认识论造成的巨大影响

8、，但是马丁·布伯无疑是最为深刻的体察到这种新视角的伟大思想家。在《我与你》这本具有诗意的小册子里，他首次明确清晰地提出了"我-你"（I-Thou）与"我-它"（I-It）的区分问题。布伯说：“一旦讲出了‘你’，‘我-你’中之‘我’也就随之溢出。一旦讲出了‘它’，‘我-它’中之‘我’也就随之溢出。原初词‘我-你’只可能随纯全之在而说