论张镃词中的享乐意识与游仙思想

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1、论张镃词中的享乐意识与游仙思想　　关键词：张镃享乐游仙　　摘要：张镃是南宋词坛一位较重要的词人，其词中表现出了浓厚的享乐意识和道教神仙色彩。这种两种意识的产生都源于张镃对现实的不满和企图超越，反映了张镃复杂的内心世界。其词中关于享乐与游仙的描写也表现了张镃追求清雅的审美理想。　　　　张镃，旧字时可，后改字功父，号约斋，西秦人。居临安，卜筑南湖。循忠烈王张俊之曾孙，著名词家张枢之祖父、张炎之曾祖父①。历官大理司直、直秘阁、婺州通判、司农少卿等。开禧兵败，与史弥远谋诛韩侂胄，并因此受史弥远忌恨而贬死象州。张镃是南宋政坛、文坛上都有重大影响的人物，生于1153年

2、（宋高宗绍兴二十三年），卒年当在1235年（宋理宗端平二年）②。著有《仕学规范》、《南湖集》、《玉照堂词》，存词86首。　　宋代是我国封建社会发展的最高阶段，具有高度发达的社会经济文化。城市经济繁荣，加上宋统治者优待士大夫，官员的俸禄收入优厚，宫廷和官僚阶层的生活奢华，一般市民也崇尚奢靡的风气，纵情享乐成为一时之风。张镃是贵胄之后，家资丰厚，在晚年被贬之前一直过着豪纵豪侈的生活，“园池、声伎、服玩之丽甲天下。”③这种富贵闲雅的生活自然也在他的词作之中得到了反映，其《玉照堂词》绝大部分是描写他的富贵享乐生活的作品。　　　　一、独特的享乐意识　　　　《四库全书

3、总目提要》评张镃说：“其席祖父富贵之余，湖山歌舞，极意奢华，亦未免过于豪纵。”④值得注意的是，张镃虽然生活奢华，但奢而不糜，他所追求的享乐并不是石崇式的骄奢淫逸，纵情声色，而是在听歌欢舞中追求生活的诗情画意，在自然美景中寻求心灵的寄托与真我，表现出一种清雅的审美意识。周密《齐东野语》记载张镃曾举行牡丹花会。命十姬轮番奏歌侑觞，皆艳盛服，杂饰花彩，且每番必易其服色妆饰，“烛光香雾，歌吹杂作，客皆恍然如游仙也。”⑤虽极尽奢华，却更显浪漫独特，创造出了类似仙境的景观。张镃曾投入大量资金财力、以十几年之功营造了一座豪华精美的园林——桂隐林泉。在南宋临安诸园中，张镃

4、的桂隐林泉与贾似道第、韩侂胄园并称最著。园中各处都极擅园林之胜，在天然山水之基础上又构筑亭台楼阁、轩堂庵庄桥池等达百余处之多，玉照堂、揽月桥、餐霞轩、杏花庄等大小建筑各具风味。园中所植花木也极为丰富，有梅、桂、菊、桃、柳、海棠、山茶、葡萄等，一年四季花果飘香，美不胜收。史浩在《题南湖集十二卷后》说：“桂隐林泉在钱塘为最胜，张子卜筑池台馆宇，门墙道路，几经行宴息处，悉命以佳名，而各有诗。”并题诗赞曰：“桂隐神仙宅，平生足未登。新诗中有画，一一见觚楞。”⑥桂隐林泉建成后，张镃的优游享乐生活便主要围绕着这座宅园进行，他写了一篇《赏心乐事》，按日历排列十二个月的游

5、赏次序。如玉照堂赏梅、天街观灯、诸馆赏灯、丛奎阁山茶、湖山寻梅等，不一而足。他的《玉照堂词》中的绝大多数作品或是记述他在桂隐林泉中的游乐赏玩生活、或是吟咏园中风物、或是描写与友人在园中宴游、酬和的情景。甚至张镃的文集《南湖集》、《玉照堂词》都是以桂隐灵泉中的景点名而命名的。　　观张镃之《赏心乐事》对其游乐生活的记述，多为赏花、游园、泛池等，可知他所称道和向往的享乐模式，是一种文人雅士式的高雅的享乐。他所追求的，也是一种风流潇洒的晋宋人格。张镃生活的南宋中期，宋金之间趋于一种稳定的对峙关系，而国内朝政为权臣把持，党锢严峻，士大夫在政治上难有作为，普遍选择了回

6、避政治矛盾、冷淡功业建树，在享乐生活和自然山水中寻求心灵寄托的生活态度。罗大经曾称当时士人心态：“但居市朝轩冕时，要使山林蓑笠之念不忘，乃为胜耳。”⑦张镃便是在这种心态下，企图在日游湖山，夜泛园池，持酒听歌，依翠偎红的生活中逃避现实，求得心灵的安静。《玉照堂词》中对这他的这种享乐生活多有表现，题为“泛池”、“月夜放船”、“中秋南湖赏月”、“九月末南湖对菊”等的词作极多，不一而足。请看他的这首《昭君怨·园池夜泛》：　　月在碧虚中住。人向乱荷中去。花气杂风凉。满船香。云被歌声摇动。酒被诗情掇送。醉里卧花心。拥红衾。　　张镃曾自述：“识南湖之清狂者，必长哦曰：‘

7、人生不满百，常怀千载忧，昼短苦夜长，何不秉烛游？’”⑧这首词便是一首夜游之作。一个月明风凉的夜晚，词人和朋友们泛舟于荷塘之上，花气夹杂凉风传来，使人心旷神怡。词人和朋友们携酒豪饮、放歌吟诗，连云和月也仿佛被人们的豪情诗意摇动，和人一样醉了。在这个有月有云、有花有风、有诗有酒的仙境里，真是酒不醉人人自醉。醉了，便拥红衾卧于花心。由此词看到，张镃的确是一位懂得享受的高雅之人。让人联想到李后主“归时休放烛花红，待踏马蹄清月夜”的浪漫与洒脱。再看这首《感皇恩·驾霄亭观月》：　　诗眼看青天，几多虚旷。雨过凉生气萧爽。白云无定，吹散作、鳞鳞琼浪。尚馀星数点，浮空上。明

8、月飞来，寒光磨荡。仿佛轮间桂枝长。倚风归去，纵长啸、一声悠扬。乡摇