论道德教育中的平民思维论文

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1、论道德教育中的平民思维论文摘要：精英思维与平民思维是我国道德领域的两种不同思维方式，学校道德教育长期以来奉行的是精英思维，在教育目的和教育过程中强调个体的社会责任；强调个人的生存和幸福的平民思维在教育中受到压抑，但在社摘要：精英思维与平民思维是我国道德领域的两种不同思维方式，学校道德教育长期以来奉行的是精英思维，在教育目的和教育过程中强调个体的社会责任；强调个人的生存和幸福的平民思维在教育中受到压抑，但在社会生活中较普遍地存在并发挥作用。在道德教育研究和道德教育走向平民化、生活化的过程中，道德领域的平

2、民思维必将在道德教育中获得应有地位。平民思维的引入对德育变革有其启示意义，但德育变革不应一味迷信平民思维，而应理性选择，合理利用。关键词：道德教育平民思维精英思维传统一、我国道德领域的精英思维与平民思维“平民”与“精英”是一组相对的范畴，“平民”指“普通的人”，“精英”指“出类拔萃的人”i。在特定社会中，平民与精英因其出身、职业、受教育程度等的不同而处于不同阶层，并且由于两个阶层在社会生活中所拥有的活动能力、所面对的实际问题等的不同，平民阶层和精英阶层逐渐形成相互区别的思维方式、价值观念、生活理想及生

3、活方式；在道德领域，这种区别集中体现在精英阶层、平民阶层逐步确立适合本阶层的道德体系和道德教育方式。中国传统社会长期存在着精英与平民的对立。在传统社会中，拥有稳固经济和政治地位的士大夫以及经济有一定保障、有望通过荐举、科举进入政权的士子是社会中的精英，他们活跃于政治舞台，享受经济、生活中的各种优待，对国家的内政外交享有发表意见、参与决策的权利，对社会事务的处理有着较大的支配能力。处于社会底层、直接从事农业和手工生产、没有稳定经济收入的农民、手工业者以及一大批小私有者是社会中的平民，他们没有参与政治的权

4、利，在经济和生活中受到各方面的盘剥，对社会事务的处理中处于被支配的无能、无力地位。士大夫和平民在经济、政治、生活中的地位悬殊，决定了他们所面对的实际问题以及对问题的思考和处理方式有很大差别。在道德领域，士大夫阶层与平民阶层对于人与人、人与社会的关系的思考遵循着不同的路径，由此产生精英道德与平民道德的对立以及精英道德教育与平民道德教育的对立。中国社会的精英道德是士大夫在思考和处理自我与社会、自我与他人关系过程中形成的具有普遍性的基本原则、规范与准则的集合体；它们清晰、系统而集中地体现在儒家经典、士大夫文

5、稿之中，在漫长的封建社会中，凝聚着精英阶层的精神，彰显着士大夫的风范。平民道德则是平民百姓在思考和处理自我与社会、自我与他人关系过程中形成的具有普遍性的基本原则、规范和准则的集合体；由于平民群体结构成分的复杂性以及平民群体教育水平的限制，平民道德广泛地散布在民间俗谚、民间仪式和大众文化作品之中，而没有较为系统与全面的总结。平民道德与精英道德在内容上存在着极大的差异，而就其整体特征而言，两者的最大区别在于精英道德强调社会责任，注重人的社会角色与使命；平民道德强调自我保全，注重个人的得失与幸福。真正意义上

6、的士大夫对国计民生有着深切的关怀，将平治国家和天下视为自己的使命，有“任重而道远”以及“今日之世，舍我其谁”的使命自觉，以致“进亦忧，退亦忧”——“居庙堂之高而忧其民，处江湖之远而忧其君”。精英道德的基本内容均与精英的社会责任感紧密相联：他们严于律己，率先垂范，在家庭、乡村、朝廷努力尽到自己的义务，成为道德模范，期望他人信从、模仿，从而达至理想社会。精英道德体系中的理想人格——君子、圣贤，都是恪尽社会责任的典范；精英道德体系的具体条规，则是清晰厘定士大夫各方面社会责任的准绳。平民百姓则将思考的焦点集中

7、于自身，为柴米油盐和钱财而忙碌；国家大事，在他们看来，是有权者的份内事，他们自己没有精力顾及，而且没有能力和机会参与。“天塌下来有高个子顶着”，平民的思维中很少有社会责任存在，即使偶尔有人说出“责任”字眼或做出“责任”行为，也会被视为异端而遭受讥笑。平民道德基本上与社会责任无关，纯粹是平民的生存技巧的集合，因而，其内容与精英道德有着极大区别：精英道德主张“国家兴亡，匹夫有责”，平民道德主张“各家自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”；精英道德主张“君子之交淡如水”，平民道德注重“朋友多了路好走”。并且，平民道德

8、是因时、因地制宜的，没有固定的规范，允许个人依据具体情境中的得失利害来选择行动方式，此时讲“和气生财”，彼时讲“人善被人欺”；这一点，与精英道德的严整、明确有着极大的区别。平民与精英的不同思维还尤其明显地体现在对子弟的道德教养方面，即平民道德教育与精英道德教育的不同。精英道德教育以士大夫的家庭教育与学校教育为基本途径，以传播强调社会责任的精英道德为己任，以培养严于律己、心忧天下的君子为目标。在教育过程中，教育者通过礼仪训导、课堂说理等方式，引导学习者遵守