研讨荣誉与政治：一段历史往事

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1、研讨荣誉与政治：一段历史往事荣誉与政治：一段历史往事论文导读：本论文是一篇关于荣誉与政治：一段历史往事的优秀论文范文,对正在写有关于政治论文的写有一定的参考和指导作用,　尽管以佩里·安德森为代表的左派人士提醒人们：现代政治扎根在16、17世纪宗教战争的年代，并警告人们不要遗忘政治是弱化的宗教这一事实，但是现代政治最无可怀疑的基础事实和诉求依然是失败主义的诉求，以及这种诉求所造成的胆怯和怀疑。和早期的政治信仰不一样，今日的政治已经放弃了提出一套完整的社会拯救方案，更确切地说一、现实主义政治的来临　　尽管以佩里·安德森为代表的左派人

2、士提醒人们：现代政治扎根在16、17世纪宗教战争的年代，并警告人们不要遗忘政治是弱化的宗教这一事实，但是现代政治最无可怀疑的基础事实和诉求依然是失败主义的诉求，以及这种诉求所造成的胆怯和怀疑。和早期的政治信仰不一样，今日的政治已经放弃了提出一套完整的社会拯救方案，更确切地说，今日的政治拒绝做出热情的保证，甚至拒绝了热情。现代政治既丧失了新教传统中蒙受上帝恩宠的光辉前景，也丧失了启蒙时期孟德斯鸠所赋予的尊严感和荣誉感，同时也不再奠基于19世纪“社会和文化无止境的进步”这一信念之上，公共生活因此就完全失去了统一性、稳定以及自信的根源

3、。　　在此种情形之下，往日里寓居政治当中的荣誉之神也在走出坟墓之后瓦解了其人格化形象，消散在私人化的神秘体验和多少有点虚伪的心理空间当中。政治史学还可以继续书写下去，但除了纯粹外在的事实揭露和坊间传诵的因果分析之外，一度充斥着荣誉感的政治人物的内心世界却不再有关注的价值。毫无疑问，政治荣誉感的主体内容蕴涵在政治人物精神动力的隐秘及其严厉的自我理解当中，在距离我们最近的林肯和丘吉尔身上，政治人物的这种由荣誉感加以引导荣誉与政治：一段历史往事由专注毕业论文与职称论文的.提供,.的自我理解，依然以其无可比拟的严厉形式保存在我们的记忆当

4、中；如今政治生活中的这种“个体性的深渊”当然没有全然沦丧，不过即便硕果仅存者也完全蜕化为形式主义社会中自欺欺人的领袖心理学。　　政治荣誉感一度作为政治人物的一般性行动原则穿插在具有统一性的政治生活当中，它涵括了公共生活的几乎所有德性，这曾经是马基雅维利和孟德斯鸠全面揭示过的。正是荣誉感激发并塑造了文艺复兴时期城市共和国的各个阶层和团体的政治斗争，也在17世纪的伟大内战之后，激发并塑造了辉格党和托利党这种成熟且稳定的政治共同体；毫无疑问，在大革命时期，推动国民议会在内外战争的艰苦环境中寻求法兰西统一性的精神动力也正是荣誉感。所有这

5、些政治共同体实际上在各自的时代都扮演了一种类似圣殿骑士团那样的准宗教组织角色，为各自的理想与现实兼具的政治目标进行入世的斗争，荣誉感赋予他们一种强烈的新教成分，尽管这种成分更多地体现为团体成员个人的内在意识和自我训练，如同弥尔顿所揭示的那样，很少寻求公共认可；不过也正是这一点使他们成为在某种作用上同他人分开的群体，强烈而自足的内在荣誉感使得他们生活在这个他们并无意归属的世界当中，将自身的政治生涯视为背离世界的一段旅程，如同班杨在《天路历程》中精确刻画的那样。荣誉感使这些团体的政治人物最终取得领袖位置，但和现代法治国形态下的政党政

6、治和官僚政治不同，他们并不是作为行政长官取得领袖地位，也不是靠选举，相反，在荣誉感的驱使之下，他们往往更善于在经历牺牲和痛苦之后，或主动或被迫地去领悟或者理解“历史作用”。　　然而，碎片化是当今政治生活的特性，而且也作为现代政治生活的本质特性和一项无可更改的铁的事实，达到了无可比拟的空前程度，观念上的政治效忠对象已经分化、碎裂，而且极不稳定，现实的政治承诺无论饰以何等的和决断力，也只能说是一种手段，是暂时性的权宜之计；实际上自法国革命之后，所有的政治派系和拥有成熟建制的政党，往往都扎根在地方、种族、具体而实际的经济利益集团以及工

7、商业和农业的部门主义当中；在政党改组时期会有“闪光”时刻显现，比如人们常常会怀念格莱斯顿重组自由党的年代，西奥多·罗斯福的“魅力竞选”，甚至怀念拿破仑三世的全民公决年代，不过这一切已经在人们的记忆中日趋遥远；今日政治议题和社会政策议题都表现出广泛的弥散性质，选票往往围绕具体的、片段性的政策展开，而绝少像往日里那样，围绕一个激进的或者保守的国家展开；当今政治生活中的选民只能要么靠自己，要么在竞选攻势中缴械投降，这给派系阴谋和伪造的公共舆论提供了太多的运作空间，这一切都从根本上断绝19世纪的那种荣誉型政党以及魅力型政党领袖的进展之路

8、；政党不再是沃拉斯所说的那种“值得热爱和信赖的东西，并且在连续的选举中可以被视为与以前那个被热爱和信赖的同一个东西”。不需要半代人的时间，甚至短短几年间，政党就如同变色龙一样，随意转变；实质已经面目全非，唯有外在的组织形式尚能辨识，并阻止人们探究实质的目光。以最