世界中古史名词解释

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1、7.古典文明向中古文明的过渡：《日耳曼尼亚志》罗马历史学家塔西佗于公元98年完成，详细记述了西日耳曼人的社会制度、政治组织和物质文化生活。书中描述了日耳曼人的特征及生活状况和宗教信仰状况。当时已有阶级分化，出现了贵族、自由人、释放奴隶和奴隶。查士丁尼527—565年在位，拜占庭帝国历史上最有作为的皇帝。在位期间极力维护奴隶制度，加强军队和政府官僚机构，并试图恢复罗马帝国的辉煌，532年镇压君士坦丁堡的尼卡起义，编纂《罗马民法汇编》，对外大肆用兵，先后灭掉汪达尔王国、东哥特王国，占领北非、意大利、科西嘉、西西里和伊比里亚半岛的南部。并以前所未有的规模重修君士坦丁堡并修

2、建了圣索非亚大教堂。查士丁尼统治时代是拜占庭帝国的黄金时代。《罗马民法大全》《查士丁尼法典》《法学汇纂》《法理概要》《新律》的总称。拜占庭皇帝查士丁尼于528年下令编纂，由法学家特里波尼安主持。巩固帝位、突出君权是这部法学文献的基本宗旨，宣扬皇帝意志、承认阶级差别、保护私有财产。这是欧洲历史上第一部系统完备的成文法典，奠定了后世西方大陆法系的基石，对欧洲各国法律产生巨大影响。希拉克略拜占庭帝国皇帝，602年，多瑙河边防军在百夫长福卡斯领导下发动叛乱，一举攻陷君士坦丁堡，处死皇帝。非洲总督希拉克略举兵反击，经过8年内战，在元老院的支持下，希拉克略最后胜利，登上王位，开

3、创了希拉克略王朝（610—711）的百年统治。在位时实行军区制改革，将以前局部实行的军区制在整个帝国推行起来；建立军役和封建义务合一的军事屯田制；大批动用教产，利用教会的物质和精神力量，号召全国军民进行“圣战”，以打败异教徒和敢于入侵之敌。保罗派拜占庭帝国的一支反抗封建剥削和封建压迫的异端教派。早在7世纪已经产生，在8、9世纪广泛传播于城乡各地。活动中心在小亚细亚东部地区。其基本群众是农民，也有部分城市贫民和奴隶参加。其主张恶善二元论，主张取消教阶制，简化宗教仪式，废除偶像崇拜，恢复早期基督教的平等。保罗派是具有明显的反封建反教会纲领的社会民主派。他们积极参加圣像破

4、坏运动，是农民反对农奴化的一种形式。827年被镇压，其信徒逃散世界各地，其思想种子也被带到欧洲许多国家。马其顿王朝拜占庭历史上第二个“黄金时代”（867—1056）。期间加强了封建制度，社会经济和文化得到进一步发展。拜占庭对阿拉伯人的战争处于有利地位。10世纪初夺占了叙利亚北部地区，10世纪后半期又恢复了克里特、塞浦路斯和罗得岛等岛屿。阿拉伯人对拜占庭的威胁大为缓和。普洛尼亚制拜占庭帝国的监领地制度，又称“恩准制”，与法兰克的采邑制相似。科穆宁（1081—1185）王朝时期确立。即政府将国家的和农村公社的土地分给公职贵族监领。监领主必须为国家服役，并按监领地的大小提

5、供相应的兵员为国家服役。监领主同时也拥有对监领地上的农民的支配权。农民必须向监领主缴纳租税，并服劳役。因此，在监领地制形成的同时，自由农民也成为了依附农，拜占庭的封建化也宣告完成。后来监领主又取得领地的行政和司法权。监领地变成封闭型的封建大地产。普洛尼亚制的实施暂时加强了国家和军队的实力，但也潜伏着离心的倾向，导致分裂割据的加剧。立奥三世拜占庭帝国皇帝。8世纪初，阿拉伯人对拜占庭又发动新的进攻。皇帝狄奥多西三世素手无策，但小亚军区督军立奥击败了敌人的进攻。于是立奥强迫皇帝退位，自己登上了皇帝宝座，称立奥三世（717—741）。从此开始了伊苏里亚王朝的统治。717—7

6、18年，他曾巧妙的利用“希腊火”16粉碎了阿拉伯人对首都的围攻。立奥三世竭力整顿租税的征收，改善帝国财政状况；加强和完善军区制。从726年起宣布反对圣像崇拜，掀起一个全社会破坏圣像运动。普罗科匹厄斯查士丁尼时代杰出的历史学家（约500—565）。留有三部著作：《战争》、《建筑》、《秘史》，他是垂训史观的真正体现者。他在古典文化方面造诣颇深，其作品风格和表现形式都模仿古典史家的作品。但其作品与前人一样，多失之于轻信，荒疏于考证。他相信一切事件的进程都是命运决定的。归根结底，他是一个宿命论者。圣像破坏运动8～9世纪在拜占廷帝国发生的破坏基督教会供奉圣像、圣物的运动，其实

7、质是反对正统教会统治势力和教会修道院占有土地的政治斗争。基督教内长期存在圣像崇拜，而反对圣像崇拜的社会力量也在拜占廷帝国境内发展。7世纪以后，正统教会和修道院则兼并土地，聚敛钱财，成为社会各阶层怨恨的目标。利奥三世于726年发布禁止崇拜圣像的诏令，凡抗拒者其财产充公，是为圣像破坏运动之始。君士坦丁五世采取严厉措施对付圣像崇拜派。787年，尼西亚会议，宣布恢复圣像崇拜。813利奥五世即位，反圣像派重新得势。843年，皇帝迈克尔三世的皇太后狄奥多拉摄政时，再次宣布恢复圣像供奉，大批圣像破坏者以异端罪被处死。圣像破坏运动从此结束。东正教又自称“正教”，意思是正宗教会，