思想哲学论文：事实与价值

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1、思想哲学论文：事实与价值思想哲学论文：事实与价值为大家收集整理了思想哲学论文：事实与价值，供大家参考，希望对大家有所帮助!!!1事实与价值关系的演化在哲学领域，是与应当的关系问题是导源于事实与价值的关系。将事实与价值分离，是西方文化的传统。在西方哲学史上，英国哲学家休谟首次提出了事实知识和价值知识问题，以事实与价值的区分为基础提出了事实知识与价值知识的区别。他认为事实知识可由经验证明，有真假之分，而价值知识则不可经验证明，也无真假之别。同时从事实也推导不出价值，从而否定了事实与价值之间的关联性、一致性。德国哲学家

2、康德关于事实世界与价值世界的区分，并相应把人的认识分为事实认识与价值认识，而且也否定了事实与价值之间的关联性、一致性，这都成为后来新康德主义、逻辑实证主义者建立价值哲学的根据。与此同时，自休谟提出事实与价值截然区分后，西方哲学界也不断有学者(如杜威、马斯洛等)对休谟等人的观点提出质疑。杜威把自然科学方法引进道德评价领域，这主要是通过以下几个步骤来实现的：首先是根据道德问题情境提出要加以解决的道德问题;其次是针对问题提出一个假设性的价值判断，即关于要达到什么目的的判断;再次是联系道德问题情境对假设性的价值判断进行观

3、念的、符号的分析，并以之指导具体行为，改造所面临的道德困境，如果行为结果与预期目的相符，那么价值判断便被接受，否则便被拒绝。这样，杜威就通过所谓的试验法把事实和价值联结起来了。当然，杜威等人所探索的关于事实与价值的统一并不成功，至少还如摩尔的追随者所说的那样，他们仍旧犯了自然主义谬误，他们并没有根本改变传统自然主义的研究方式，也没有真正理解休谟等人提出的问题。当代西方，马斯洛就将科学与人(价值)融合起来建立了一个科学人本主义的整体构架。以之为基础，马斯洛就在西方哲学中一直断裂的事实与价值之间假设起了桥梁。在马斯洛

4、看来，是与应该的这种互相排斥的古老对立是虚假的对立，二者是完全可以贯通与统一的，即通过某种同时看到是和应该的、统一的意识来实现与应该的融合统一。总之，马斯洛认为应该性是由事实性创造的，应该是事实性认识的一个内在固有的方面。某物变得越是，它也变得越应该。也就是说，事实之是与价值之应该本来就是融合在一起的，对它们的割裂只能使人性受到扭曲。而马斯洛的理论通过对人性规定和生存现实的整合，既肯定了人之应该的超越取向，又肯定了人之现实存在作为达到应该的基础环节的意义，从而使科学人本主义成为一种现实的、超越科学与人性、是与应该

5、鸿沟的理论。马斯洛的看法是有一定的道理。但马斯洛断言是和应该等同，事实和价值融合，关于世界如何的陈述也是一个价值论述，这样把是与应该，事实与价值完全等同起来，否认二者的区别，把问题简单化，又似乎走到了另一个极端，所以这种看法并没有真正的说明事实与价值的关系。从上述观点演变过程来看，笔者认为西方学者坚持事实与价值，是与应该之间有一道鸿沟，认为二者无法过渡的观点是片面的。对事实与价值关系的观点应持这样的观点，即区分价值和事实有重要意义，但将之绝对化则不能成立。因而，可以说事实与价值、是和应当是既有区别又有联系的，用辩

6、证法的话来说，则是对立与统一的关系。关于价值之真与假的界限为大家收集整理了价值之真与假的界限，供大家参考，希望对大家有所帮助!!!价值观上的相对主义，是当代哲学的一个主潮。在我国，国门打开以后，社会生活和思想文化领域对长期以来的意识形态中心状态的疏离，更强化了这种价值相对主义思潮之流行。于是，非中心、边缘化、多元化、解构、非确定性等等名词纷至沓来，充斥学者文人笔端，蔚成一种时尚。平心而论，价值相对主义的这种流行，有其内在的理论、文化、社会原因，具有相当的进步性，尤其在当代中国的特殊历史条件下，更内涵着一种肯定人性

7、个体性之平等价值的客观性精神，因而颇具精神与思想解放的意义。但是，一种思一旦流行为潮，其流弊亦渐次显露。在做你要做的、怎么都行的口号下，人们恰恰易于为诸如媒体、广告所形成的流俗、时尚所左右而失却自己，无能做其所要做;在否定了意识形态中心之虚幻理想性而转向物化的真实之后，由于心无所主的精神失落而无法在每一相对之流动性中建立一具有持存意义的家，从而一切相对性的真实复又颓变为无常的虚假，随波逐流的外在时间性的填充，使人流于感性满足继之以匮乏之无穷递进的恶无限;公约、公法被视为与私人性、特殊性无关的单纯外在约定而流于一纸

8、空文，而文化历史和价值相对性的绝对化反而构成了逃避公法制约和制裁者的任性乃至专制之口实和依据。从理论上讲，相对主义使现实社会实际上的价值目标成为无意义。哲学在这种决然的范畴解体状态下将失去对人类的种种现实精神现象进行意义理解和解释的能力。近年来，这种价值相对主义流行所造成的文化、道德危机已经引起人们的忧虑。在我国，文化和人文社会科学规范的重建亦成为人文社会科学界关注的一个