探讨昆仑地名与昆仑文化

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1、探讨昆仑地名与昆仑文化1　关于昆仑的文献记载　　汤洪和吴玥认为，昆仑一名最早出现于先秦汉文文献的楚辞中，但历代楚辞注家对昆仑之异说，总计之，则有笼统之西北说、河源所出说、仙山说、日没之山说、西极之山、西域之国说，亦有具体之祁连山(酒泉南山)说、玛沁雪山(闷摩黎山)说、巴颜喀喇山说、冈底斯山说、喜马拉雅山说、和田南山说、昆仑山(于阗)说、阿耨达山说等，先人常以此为基本依据，各执一端，莫衷一是。古代典籍如《尚书禹贡》《山海经》《淮南子》等多有神话色彩和宗教意味，不仅屈辞注疏纷乱如此，诸如《尚书》《山海经》《尔雅》《逸周书》《竹书纪年》《穆天子传》《庄子》《列子

2、》《管子》等先秦典籍记载昆仑也是莫衷一是，或山名、或部落名、或又国名，或在西、或在西北、或又在北海之北，或甘肃、或青海、或新疆、或又葱岭，或大昆仑、或小昆仑，或海内昆仑、或海外昆仑，还有西北昆仑虚、河源之昆仑、黄帝所休之昆仑、大地中央之大山、神仙居所等等，五花八门。　　昆仑之名，首见于《尚书禹贡》。原文曰：织皮昆仑、析支、渠、搜，西戎即叙。意谓昆仑、析支、渠、捜等四国，其民皆穿皮，总称西戎。《尚书正义疏》引郑玄注，则谓渠搜与昆仑、析支，乃三山名也。《禹贡》以后，《尔雅》释地、释丘、释水，皆述及昆仑，称河所自出。以上二书，学者多认为战国时人所作。　　此外，则

3、晋时汲县魏安釐王冢出土之《逸周书》、《竹书纪年》及《穆天子传》三书，亦记有昆仑。《逸周书王会解》列于正西诸国之首，惜与狗国、鬼亲、贯胸等相提并论，反令人疑为同属子虚乌有之乡者。《四方献令》篇以空同列正北之首，而以下之国名，如：大夏、莎车、姑他、且略、貌胡、戎翟、匈奴、楼烦、月氏皆有可考。或谓空同在陕西，姑他(Khotan)即于阗。其后正北方位渐移于西，《管子》称桓公西伐大夏;而《山海经海内东经》，亦列大夏、月支在流沙外。可知当时已知在北方及西北方有民族迁徙。《竹书纪年》则记：十七年，王(周穆王)西征昆仑，见西王母。《山海经》为先秦古籍，普遍认为其并非成书于

4、一时，也不是一个所写，学术界倾向认为此书为西汉末年刘向编订。据《山海经大荒西经》：有大山名曰昆仑之丘。《山海经海内西经》说：海内昆仑之墟在西北，帝之下都，昆仑之墟，方八百里，高万仞河水出东北隅。　　《淮南子》记有昆仑虚一名。楚辞中多次涉及昆仑风物和人物，仅《离骚》中就有40余句。《穆天子传》说周穆王西游玄池、苦山、茂苑、黄鼠之山等，最后至于西王母之邦。《山海经》对昆仑山、西王母之邦也有记载。现代学者推测周穆王经由蒙古草原进入甘肃、青海，到达黄河源头，西行入新疆，经昆仑山北麓之于阗到达葱岭，然后可能去了吉尔吉斯或中亚锡尔河一带，后经疏　勒返回。在我国史前神话

5、里，昆仑之丘是古代诸神聚集之山。昆仑丘与西王母有着不解之缘。昆仑丘与西王母的神话，被历代百姓众生和文人学者千万遍地述说着，时间长达两千余年。　　《河图括地象》云：地中央曰昆仑，昆仑东南，地方千里，名曰神州。又云：昆仑者，地之中也。《十洲记》云：昆仑号曰昆陵，在西海戌地，北海之亥地，去岸十三万里，咸阳去此四十六万里。于是古人在注《山海经》时，提示昆仑山有多处的说法。晋郭璞谓，除海内昆仑外海外复有昆仑山。这海内的昆仑应当是新疆和西藏交界处的昆仑山脉，至于海外昆仑则应当是山经中的神仙居处，即具有高度文明的大西国了。　　2　关于昆仑地望　　昆仑山一直是远古华夏居民

6、心目中最崇高和最神圣的山脉，可在先秦典籍中，昆仑山的具体位置难以确指，而且名称也不一致。张骞是第一位在昆仑山地区做过长途旅行的知名探险家。在从大月氏返回中原的途中，张骞沿着当时被人称作南山的昆仑山北麓自西向东行进了一两千公里，尽情领略了这座千古名山巍峨壮丽的风貌。回到长安以后，他把自己见到的和了解到的南山情况报告了汉武帝。后来西汉的使者多次经过这里，而汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云(《史记大宛列传》)，这话的意思是汉朝的使者们在塔里木盆地追溯黄河的源头，结果发现河源在于阗南山，山中盛产玉石。于是汉武帝根据《禹贡》

7、《山海经》等先秦典籍(不知他见过《穆天子传》没有)的记载，把于阗南山命名为昆仑山。司马迁也同意这种说法，盐泽潜行地下，其南则河源出焉(《史记大宛列传》)。汉武帝所做的只是将于阗河(今和田河)确定为黄河之源，将其发源之山定名为昆仑山。尽管后世不时有人把昆仑山的名称冠在其他地方的一些山脉上(如祁连山等)，但是始终动摇不了于阗南山作为昆仑山正宗的地位。东汉著名史学家班固看来没有接受昆仑山就是于阗南山的说法，他在《汉书西域传》中仍将其称作南山：其南山，东出金城，与汉南山属焉。其河有两原：一出葱岭山，一出于阗。于阗在南山下，其河北流，与葱岭河合，东注蒲昌海。蒲昌海一

8、名盐泽者也，去玉门阳关三百余里，广袤三百里。其水亭居，冬夏不增减，